LEIBXIZ als universaler Denker and ( >ru;tnisator. 1 3 



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schen liielt er sicli niclit auf; es fiel von selbcr aV. Diese Fahig- 

 keit GOETHE hat sie Wahrheitsliebe genannt ernioglichte es 

 ihm, einen Reich thuin von Gedanken einzusamuieln, wie ihn kein 

 Sterblichor vor ilim besessen hat; sie entwickelte zugleich in ihm 

 jene Universalitat , die ihn uberall heimisch machte. Die alte, auf 

 der kirchlichen Uberlieferung beruhende Welt- imd Lebensansehauung 

 hatte stets mit dem Entweder-Oder gearbeitet und damit vieles 

 Herrliche entwerthet; aber auch die neue schickte sich an in 

 eiitgegengesetzter Weise - - em Entweder-Oder aufzurichten. Da- 

 her ist es von hochstem Werthe gewesen, dass in LEIBNIZ die Zeit 

 einen Fiihrer erhielt, der in der grossen Epoche des Umschwungs 

 die Selbstandigkeit des geistigen Lebens anerkannte, der nicht nur 

 die einzelnen, sich trennenden Wissenschaften zusammenfasste . son- 

 dern auch in den Wissenschaften selb.st die Spannungen zu besei- 

 tigen und die Kliifte auszufullen trachtete. Wie die Natur, seine 

 Lehrmeisterin , konnte er nichts Leeres dulden, und wie sie suchte 

 er allem Lebendigen sein Recht auf Existenz und Fortexistenz zu 

 lassen ; denn in der Fiille des Individuellen schaute er das Universum 

 an und seine Harmonie. Im ihm lebte der Totalsinn SPINOZA'S, aber 

 verbundeii mit der Ehrfureht vor allem Besonderen und Selbstan- 

 digen und vertieft durch die deutlichste Einsicht, dass die Erkennt- 

 niss jedes Objects eine besondere Methode veiiange 2 . 



In dieser Fahigkeit des Geistes ist DIDEROT LEIBNIZ verwandt (Ich lese 

 die Menscheri". schreibt er einmal, wie die Biicher; ich beschwere inein Gedacht- 

 niss nur mit Dingen, welche gut und nachahmenswertli sind). Auch in dem freu- 

 digen Optimismus, der Duldsamkeit, der Giite und der steten Htilfsbereitschaft sind 

 sie sicli ahnlich, so diametral entgegengesetzt ihre Philosophic ist. 



"Ich habe gelernt , sagt er einmal, dass man sich in der Mathematik auf 

 di-ii Scharfsinn, in der Naturwissenschaft auf Experimente. bei den gottlichen und 

 menschlichen Gesetzen auf Autoritat, in der Geschichte aber auf Zeugnisse stiitzen 

 muss (vergl. den Brief an ZACAGNI vom 8. Mai 1704 auf der hannov. Bibliothek: 

 Ego dudum effeci, ut intelligerent nostri, quod olim minus curabatur, historian! 

 monumentis innixnm esse debere). In der Medicin wollte er von den beruhua- 

 testen Theoretikern nichts wissen, weil man auch hier nur aus Beobachtungen und 

 Entdeckungen etwas lernen konne. Er hielt sie neben der Ethik fiir die vvichtigste, 

 zugleich aber fiir die schwierigste Wissenschaft. -Virtus et sanitas -- caetera adjici- 

 fiitiir nobis, war sein Wahlspruch. Gern vei-glich er die Medicin mit der Kriegs- 

 wissenschaft, die beide deshalb so schwierig seien , weil sie von so vielen Zufallig- 

 keiten abhingen. - Die Fahigkeit, jede Disciplin nach ihrer Eigenart zu fassen, 

 allcs Schematisiren zu vermeiden, da es die Eigenthiimlichkeit der Objecte verwische, 

 und die instinctive und geniale Einsicht in Bezug auf das Maass dessen. was die 

 /(it an Xeuem zu ertragen vermochte, sind vielleicht die grossten Eigenthiimlich- 

 keiten seiner Begabung gewesen. Obgleich er eine radicale Umwalzung der Welt- 

 anschauung einleitete, schieu er doch ein conservative!- Mann zu sein. 



