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der Wissenscliaften zum Nutzen des Vateiiandes zu sammeln und 

 mit den einheimischen Kraften zu verschinelzen. 



Al>er die neue Form einer Societat oder Akademie ver- 

 langt docli noch eine besondere Aufmerksamkeit. Die europaischen 

 Universitaten sind auf dem Hohcpunkte des Mittelalters entstanden, 

 und Hire Einrichtung, die Lehre in festen Form en zu iiberliefern, 

 entspricht der mittelalterlichen Stufe wissenschaftlicher Erkenntniss. 

 Die Akademieen Europas gehoreri der Epoclie an, die, durch die 

 Renaissance und die Reformation vorbereitet, in der Mitte des 

 i 7. Jahrhunderts beginnt, und ihre Institutionen sind ein Ausdruck 

 des neuen Geistes, der die Herrschaft im Reiche des Gedankens 

 und des Lebens gewinnen sollte. Wir suchen die Grundziige dieses 

 Geistes, dem die alten Universitaten nicht mehr geniigten, zu er- 

 kennen, bevor wir die Entstehung der Akademieen iiberhaupt und 

 der Preussischeii Akademie insbesondere beleuchten. Dabei wird 

 uns sofort die Gestalt LEiBNizens entgegentreten, der der Fiihrer 

 seines Zeitalters und der Schopfer der meisten Akademieen des 

 Continents, aber der wirkliche Stifter, das Haupt und die Seele 

 unserer Akademie gewesen 1st. FRIEDRICH der Grosse hat ilin ihren 

 "Begriinder und Chef genannt, und DIDEROT von ilim geriibmt: 

 Dieser Mann hat all ein Deutschland so viel Ruhm gebracht, wie 

 Plato. Aristoteles und Archimedes zusammen Griechenland J 



1. 



Aus dem Zusammenwirken von drei Elementen 1st der ent- 

 scheidende Umschwung im geistigen und gesellschaftlichen Leben 

 Europas entstanden, der das 18. Jahrhundert charakterisirt , aber 

 sich bereits seit der Mitte des 17. deutlich ankiindigte. Aus der 

 Verbindung der Renaissance, der Reformation und der neuen 

 mathematischen Naturwissenschaft haben sich jene herrlichen 

 Bildungen entwickelt, welche der Welt ein neues Geprage gebcii 

 sollten. 



Das Grundelement hat die Renaissance geliefert. Sie hat 

 das Auge geoffnet fur den Menschen und fur die Dinge; sie hat 

 nach einer auf Anschauung und Speculation sich griindenden Pan- 

 sophie getrachtet; sie hat Erkennen und geistiges Geniessen als den 

 wahrhaft wiirdigen Inhalt des Lebens gelehrt und ihre Jiinger uiit 



1 Mem. de 1'Aca.d. Royalc 1748 11.378. DIDEROT. (Kuvr. T. VII p. 239 ff. 



