10 Yorgesehichte der Akademie. 



Gesellschaft zu fordern. Inmitten der grossten Umwalzung der Idem 

 und Institutionen steht LEIBNIZ als ein Heros, weil er, wie Aristoteles 

 und Origenes. die Fahigkeit besessen hat, was die Vergangenheit 

 Werthvolles hinterlassen, zu conserviren, die Errungenschaften der 

 Gegenwart daran anzuknupfcn und diese Errungenschaften nicht nur 

 selbst machtig zu steigern. sondern sie auch uberall in die Praxis 

 einzufuhren und zu Principien des Lebens zu erheben. 



So ist LEIBNIZ wie der klassische Reprasentant so der Fiihrer 

 seines Zeitalters: die aus der Renaissance, der Reformation und der 

 exacten Philosophic entstammenden Krafte sind in ihm unter dem 

 Zeichen des Fortschritts vereinigt. Der Neugestaltung des Lebens 

 hat er sie dienstbar gemacht So oft ich etwas Neues lerne, 

 so iiberlege ich sogleich. ob nicht etwas fiir das Leben daraus ge- 

 schopft werden konne" 1 mit dem sichersten Sinn fiir das Er- 

 reichbare und mit kluger Schonung des Bestehenden. Zwar wenn 

 man die ununterbrochen hervorquellende Menge seiner Hoffnungen, 

 Ideen. Entwiirfe und Projecte iiberschaut, scheint es fast, als rniisse 

 ihm der Sinn fiir das Bestehende und Erreichbare abgesprochen 

 werden. und wirklich bietet er Eigenthumlichkeiten. nacli deneu 

 er auf die Linie jener wunderlichen und zweifelhaften Naturphilo- 

 sophen gehort, die mit PARACELSUS begonnen hat und selbst in einem 

 COMENIUS noch zu erkennen ist. Allein wie schon die Zusammen- 

 stellung dieser beiden ISamen die Reinigung jener productive!! geisti- 

 gen Bewegung im Laufe ihrer Entwicklung beweist, so ware es 

 keine Schande fur LEIBNIZ , am Schlusse derselben zu stehen und 

 gleichsam das gelungene Experiment der Natur nach vielen unvoll- 

 kommneren Hervorbringungen dieser Gattung darzustellen' 2 . Aber 



1 Vergl. a.ucli seine charakteristische Definition des religiosen Glaubens (KLOPP, 

 die Werke von LEIBXIZ, i. Bd. 1864 8.112): Der wahre Glaube und die wahre 

 Iloft'nung ist nicht nur reden. ja. nieht nui- denken, sondern practice denken, das 

 ist tliun, als wenn's wa.hr wiire. 



Mit bewunderungswiirdiger Einsicht und richtigem Scharfblick hat LEIBXIZ, 

 etwa 24 .lahre alt, liber jene wunderlichen Naturphilosophen , die sich mit curiosen 

 Sadien abga,ben, geurtheilt, die in demselben Sinne die Vater der "Akademiker- 

 sind. wie die Alchemisten die der Chemiker. In dem "Bedenken von Aufrichtung 

 einer Academie oder Societat in Teutschland (!VLOPP. Die Werke von LEIBNIZ, 

 i. Bd. 1864 8.143) schreibt er: Die Laboranten, Charlatans, Marktschreier. Alchy- 

 misten und andere Ardeliones , Vaganten und Grillenfanger sind gemeiniglich Leute 

 von grossem Ingenio, bisweilen auch Experienz, nur dass die disproportlo ingenii 

 et iudicii, oder auch bisweilen die Wollust, die sie hahen , sich in ihren eitelen 

 Iloffnungen YM unterhalten , sie ruiniret und in Verderben und V T erachtung bringet. 

 Gewisslich. es weiss bisweilen ein solcher Mensch mehr aus der Erfahi-ung und 

 Nairn 1 gewonnene Realitaten. als mancher in der Welt hoch angesehener Gelehi'ter, 



