LEIBNIZ" Societatsplane vor Kill?. 38 



(leutsclieii Gelehrten auf, an die zu schreiben sei, um sie fur die 

 Vorbereitung des grossen Unternehmens zu gewinnen. Wir fmden 

 unter ilmen E. WEIGEL, SWAMMERDAMM, LEEWENIIOECK, TSCHIRNHAUS, 

 GERIOKE. Eine gcnaue tabellarische Ubersicht iiber die Aufgaben, 

 die Metliode, die Arbeitstheilung bildet den Bescliluss 1 . 



Dieses Geschenk brachte LEIBNIZ den Deutschen aus Paris. 

 Noch hoffte er auf die Societat als eine allgemeine Reichssache - 

 eine kaiserliche Akademie sollte sie werden. Aber auf deutschem 

 Boden wurde er sofort wieder daran erinnert, dass es ein Deutsch- 

 land iiberhaupt nicht gab, wahrend es ein Frankreich gab. Der 

 Plan fiel dahin. Er selbst begab sich noch in demselben Jahre 

 (1676) in hannoversche Dienste und kettete sein Leben an diesen 

 kleinen Staat. Aber die grosse fruchtbare Idee ging nicht unter; 

 LEIBNIZ musste nur lernen, dass sie zuerst in einem deutschen Einzel- 

 staate zu verwirklichen sei. 



In Hannover hat LEIBNIZ bei den Fiirsten, mit Ausnahme des Her- 

 zogs JOHANN FRIEDRICH, der seit 1669 mit ihm in Verbindung gestan- 

 den und ihn in's Land gezogen hatte, aber schon am Ende des Jahres 

 1679 starb, eine wirkliche Anerkennung niemals gefunden. Aber 

 sie scliatzten die positiven Dienste, die sein Name und seine Arbeits- 

 kraft den welfischen Interessen leisten konnten, und sie wachten eifer- 

 siichtig dariiber, dass er nicht die Balinen welfischer Politik verlicss. 

 Mit nicht unbegriindetem Misstrauen begleitete nach dem Tode ERNST 

 AUGUST'S, des ersten hannoverschen Kurfiirsten (167913181698. seit 

 1692 Kurfiirst), sein Nachfolger GEORG LUDWIG (seit 1714 Konig 

 GEORG I. von England) die Schritte des allerorten betriebsamen und 

 mit der Regierungspolitik nicht immer conformen Gelehrten. Nie- 

 mals hat LEIBNIZ das Vertrauen dieses Fiirsten besessen, der seinem 

 geistigen Schaffen theilnahmlos gegeniiberstand und ihn nur deshalb 



Wahrscheinlich in Frankreich ist LEIBNIZ auch die Analogic der Akadr- 

 inieen mit den kirchlichen Orden und die Bedeutung der letzteren fiir die Wissen- 

 schaft aufgegangen; aber er erkannte, dass sie in ihrer gegenwartigen Verfassung 

 den neuen Aufgaben nicht mehr gewachsen waren; die wahren Gottesfreunde miissen 

 dort mit den Studien anfangen, wo die Jesuiten aufhoren. Ich liebe die Orden 

 und wiinsche sie erhalten xu sehen. Allein es ist sehr zu besorgen . flass sie dem 

 Untergang verfallen, wenn sie sich nicht einer niitzlichen \vissenschaftlichen Thatig- 

 keit zmvenden.o Er sagt einmal. er wurde. wenn er Papst ware, die wissenschaft- 

 lichen Untersuchungen, welche zur Verherrlichung Gottes dienen, ebenso unter die. 

 Orden vertheilen, wie die Liebeswerke, welche zu Xutz des Nachsten geschehen; 

 Benedictiner und Cistercienser sollten Naturwisseascliaften treiben. andere Orden 

 die Sprachforschung , Dominikaner und Jesuiten sollten sich dem Unterrichtswesen 

 widmen. die Franciskaner der Seelsorge u. s. w. 



Geschichte der Akademie. I. 3 



