82 Die Griindung der Societat iin Jahre 1700. 



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sollen 1 , welter ausgefiihrt, und aus der geograph.isch.en Lage Preussens 

 und seinen guten Beziehungen zu Russian d wird insbesondere der 

 Beruf jenes Staats zu einer Mission nach China, Indien und Persien 

 abgeleitet. Mit besonderer Warme hat LEIBNIZ dies dem Kurfursten 

 an's Herz gelegt und hierin einen Hauptzweck der zu begriindenden 

 Societat erkcnnen wollen 2 : 



Was Churf. Durchl. hierunter fdrnehmen wiirden, das wiirde, fiber alles Vor- 

 envahute, nodi zu der Ausbreitung der Ehre des grossen Gottes und Fprtpflanzung 

 des reinen Evangelii gereichen, indein dadurch den Volkern, so noch iin Finstern 

 sitzen, das wah re Licht mit anzuziinden, dieweil die Wissenschaften und der irdischr 

 Himinel bequein befunden worden, die verirreten Mensehen, gleich wie der Stern 

 die morgenlandischen Weisen, zu dem so recht himmlisch und gottlich zu fuhren. 

 Ich linbe mehrmalen aucli in oifentlichen Schriften mit Anderen beklagt, dass man 

 die romischen Missionaries allein die unvergleichliche Neigung und Wissensbegierde 

 des chinesischen Monarchen und seiner Unterthanen sich zu Nutz machen lasse. 

 Davon irh viel besonders mit nachdenklichen Umstanden sagen konnte. Es scheinet, 

 als Gott sich Churf. Durchl. zu einem grossen Instrument aucli hierin erwahlet und 

 vorher ausgeriistet babe. Massen ja bei Protestirenden nirgends ein soldier Grund 

 als zu Berlin zu der chinesischen Literatura et propaganda fide geleget worden 3 . 

 Wozu nunmehr vermittelst sonderbarer Schickung der Providenz das so ungemein 

 gate personliche Vernehmen mit dem Czaar in die grosse Tartarei und das herr- 

 liche China ein weites Thor off net. Dadurch ein Commercium nicht nur von Waaren 

 und Manufacturen , sondern aucli von Licht und Weisheit mit dieser gleichsam an- 

 dern civilisirten Welt und Anti-Europa einen Eingang finclen diirfte 4 . 



Siehe oben S. 76 das jABLONSKi'sche Project und vergl. die griindliche Studie 

 von PLATH, Die Missionsgedanken des Freiherrn VON LEIBNITZ. 1869. Die Frage. 

 ob LEIBNIZ oder JABLONSKI die Prioritat des Mission sgedankens gebiihrt (s. KVACSALA. 

 Fiinfzig Jahre im preussischen Hofpredigerdienste. D. E. JABLONSKY. Jurjew 1896 

 S. 21), wird so zu entscheiden sein, dass zwar JABLONSKI sein Interesse fur die 

 Mission nicht erst von LEIBNIZ erhalten hat, dass aber der Missionsgedanke als ein 

 Hauptzweck der zu stiftenden Societiit und die besondere Beziehung auf China und 

 den Osten von diesem stanimt. Die grosste Bedeutung haben LEIBNIZBIIS Missions- 

 gedanken durch ihren Einfluss auf H. A. FRANKE erhalten (s. GLIHRAUER, G. W. Frei- 

 herr VON LEIBNITZ, 2. Theil Anhang S. 19 f.). 



In der Art der Begriindung hat er freilich, wie er selbst JABLONSKI gegen- 

 iiber gestanden hat (s. o. S. 81), ad hominem gesprochen. Him selber war un- 

 zweifelhaft nicht die Christianisirung der fernen Lander die Hauptsache, sondern 

 die Bereicherung des Wissens, die man von dort zuriickbringen wiirde. Aber er 

 kannte des Kurfiirsten kirchlichen Sinn, und gleichgiiltig war ihm selbst der Mis- 

 sionsgedanke keineswegs. Wissenschaft und echte evangelische Religion sail er als 

 Zwillingsschwestern an, die stets einander dienen miissen: wissenschaftliche Auf- 

 klarung wird auch die Heiclen zur reinen christlichen Religion fiihren. 



3 Diese Bemerkung l)ezieht sich darauf, dass die Kurfiirstliche Bibliothck 

 eine Sammlung chinesischer Biicher besass. Schon 1683 waren sole-he vorhanden 

 (s. WILKEN, Geschichte der Koniglichen Bibliothek 1828 S. 29 und 161) und wur- 

 den bald dai-auf verinehrt. 



LEIISM/, inacht hier noch t'olgenden kiihnen. auf den Kurfiirsten lierechneten 

 Zusatz: -Wer weiss. ob Gott nicht eben deswegen die pietistischen. sonst fast iirger- 

 liche Streitigkeiten unter den Evangelischeu zugelassen . aid' dass recht fromme und 



