308 Geschichte der Akademie unter FRIEDRICH dem Grossen (1740 1746). 



die Wissenschafb, nicht um den .Staat kummern. Sie liaben die 

 reine Wahrheit zu erforschen und auf alien Linien die Ideale vor- 

 zuzeiclmen. Sache der Staatsmanner ist es, diese Wahrheiten nach 

 und nach in das offentliche Leben einzufuhren und zu verwirk- 

 lidien. Niemals sind bei einem Konige die Manner der Wissen- 

 schaft so angesehen und zugleich so einflusslos auf die Leitung der 

 offentlichen Angelegenheiten gewesen wie unter FRIEDRICH. 



Dass der evangel! sche Charakter der Societat so wie die Auf- 

 gabe, dem Protestantismus zu dienen und sich an der Mission zu 

 betheiligen, wegfielen, war in dem neuen Zeitalter selbstverstandlich. 

 FORMEY, obgleich ein orthodoxer Theologe, spricht in seiner Ge- 

 schichte der Akademie nur mit Verwunderung und einem Lacheln 

 von jener Bestimmung der alten Statuten. Allein wie FRIEDRICH 

 selbst sich hochstens zeitweilig in seinem Gottesglauben erschiittert 

 fuhlte . so sollte auch die Akademie keine Statte des Atheismus 

 werden. Zwar durfte der Philosoph jeden Gedanken vortragen, 

 wenn er ihn philosophisch begriindete: Niemand wurde nach seinem 

 Glaubensbekenntniss gefragt, und Niemand brauchte seinen Glauben 

 oder Unglauben zu verbergen aber in Wirklichkeit hat in der 

 Akademie FRIEDRICH'S zu alien Zeiten erne viel conservativere Haltung 

 der Religion gegenuber geherrscht, als der Konig selbst sie ein- 

 nahm. LA METTRIE und D'ARGENS haben ihre Lehren nicht in der 

 Akademie vorgetragen, und der Spott VOLTAIRE'S und FRIEDRICH'S 

 iiber die positive Religion ist nicht fiber ihre Schwelle gedrungen, 

 obgleich die grosse Mehrzahl der Akademiker mit dem Konige 

 der Meinung war, dass die philosophische Religion, der Deismus, 

 die wahre und einzige sei. Sehr charakteristisch , aber mit einer 

 der positiven Religion freundlichen Wendung, hat MAUPERTUIS dieser 

 TJberzeugung in einer Rede Ausdruck gegeben. 



Le premier reglement de la societe royale portait qu'une de ses 

 classes devait s'appliquer a lY-tiidc de la religion et a la conversion des 

 infideles : article plus singulier par la maniere dont il etait presente, (ju'il 

 ne Test peut-etre en effet. Notre reglement moderne ne charge ancune 

 classe en particulier tie cette occupation; mais ne pent -on pas dire (|iie 

 toutes y concourent? Ne trouve-t-on pas dans 1'etnde des merveilles de 

 la nature des preuves de 1'existence d'un Etre supreme? Quoi de plus 

 capable de nous faire connaitre sa sagesse, que les verites geometriques ; 

 que ces lois eternelles par lesquelles il ivgit Tunivers? La philosophie 

 speculative ne nous fait-elle pas voir la necessite de sou existence? Enfin 

 I'etudc des faits nous apprend (ju'il s'cst manifeste aux liommes d'une maniere 

 encore plus sensible; qu'il a exige d'eux un culte et le leur a present. x 



Des devoirs de rAeadriiiirieii- (FORMEY. Hist, de 1'Acad. ]). i46f.). 



