Geist and Ziele der Akaclemie nach FRIEDRICH und MAUPERTTIS. 3 1 5 



Geistes zu sein. Erst die Nachwelt hat Jedem das Seine gegeben 

 und das Bleibende und das Vergangliche geschieden ; da ist von 

 den Werken der Franzosen und von den Arbeiten der philosophi- 

 schen Klasse nur Weniges iibrig geblieben. Indessen - sie haben 

 Frucht geschafft fur ihre Zeit, und das ist aucli etwas. Sie liaben 

 nicht nur die Form und den Geschmack der Deutschen bilden 

 helfen, soiidern auch ihren Geist geklart und sie von manchem 

 Aberglauben befreit. In der Geschichte der Wissenschaft und der 

 Aufklarung giebt es Erkenntnisse und Krafte, die in ihrem Zeit- 

 alter wie ein Evangelium gewirkt liaben , aber schon in der folgen- 

 den Epoche wieder beseitigt werden mussten, weil sie nun hemmten 

 und storten. 



FRIEDRICH erwartete mit Antheil und Eifer, dass seine Akadeniie 

 bliihe und Fruchte trage. Alle guten Geister wiinschte er ihr und 

 liess einem Jeden in der Wissenschaft freien Spielraum; aber mit 

 der Spende irdischer Giiter war er sparsam. Er meinte, der Ge- 

 lehrte niiisse nicht nur die Freiheit und die Wahrheit, sondern 

 auch die Armuth lieben 1 . Die Fabel von dem Pferde, das foul 

 wurde, als man es reichlich nahrte, schwebte ihm stets vor. Die 

 schlechten Besoldungen hemmten die Arbeit, und manche Bitterkeiten 

 in den Kreisen der Akademiker hat die Sparsamkeit des Konigs 

 erzeugt; mussten doch nicht wenige unter ihnen taglich den liarten 

 Kampf mit der Noth bestehen; andere verliessen die Akademie und 

 Berlin ! Aber iiber alle diese Stimmungen siegte in den Herzen der 

 Meisten das erhebende Gefiihl, einem Konige zu dienen , der Freiheit 

 gewahrte. Wie hatten doch ein RICHELIEU und LUDWIG XIV. sogar die 

 vierzig Unsterblichen eingeschrankt! Wie mussten sie alsHoflinge und 

 Sclaven nach dem Willen des Machtigen denken und dichten, reden 

 und schreiben! Die Berliner Akademiker wiederholten dem gegen- 

 iiber mit Stolz, dass sie weder vom Hof noch von der Sorbonne, 

 weder von Sans-Souci noch von einem Consistoriuni ahhangig seien, 

 dass sie fur ihre Memoires nicht die Approbation von zwei Doctoren 

 der Theologie nothig hatten , dass sie ihre Sitzungen nicht mit 

 einem Stossgebet an Jesus Christus zu schliessen brauchten oder 

 mit einem Gebet fiir den Konig. wie das in der franzosischen Aka- 



An DE CATT schrieb der Konig 1764 (CEuvres T. 24 p. 19): Les gens de 

 lettres deviennent, a la honte du siecle, aussi avides d'interet <[ue les financiri-s. 

 ('< TOUSSAIXT n'a rien a Bruxelles, et refuse 500 ecus, qu'on lui offre avec une 

 place a 1'Academie. Ce siecle philosophique est tres-peu philospphe. 



