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jifidic. Endlicli und das war eine schmerzliche Erkenntniss - 

 der Staatsmann lehrte den Philosopher! , dass das Volk noch fiir 

 eine lange Zeit. vielleicht fiir immer, der Tausrhungen , d. li. der 

 positiven Religionen, niclit entbehren konne. Von hier aus fiel 

 noch einmal em besonderer Accent auf die Form: wenn es un- 

 moglich ist, eine verniinftige Denkungsart allgemein zu verbreiten, 

 wenn selbst Manner wie MAUPERTUIS und EULER in unbegreiflicher 

 Verblendung an dem Gedanken einer geoffenbarten Religion und 

 einer lebendigen Einwirkung der Gottheit festhalten, so soil wenig- 

 stens Alles, was vorgetragen wird, klar, in sicli verstandig und 

 anziehend sein. Wenn sicli in diesem Medium der Theologe, der 

 Historiker und der Naturforscher, und wiederum der Offenbarungs- 

 glaubige und die Anhanger aller Philosophenschulen zusammen- 

 finden, so ist zu h often, dass wenigstens die schlimmsten Wir- 

 kungen der Superstition, namlich Barbarei, Zuchtlosigkeit und Fana- 

 tismus, schwinden. 



In diesem Sinne wirkte der Konig in den Schriften, die er 

 als Akademiker gesclirieben hat, und hier liegt zugleich die her- 

 vorragendste Bedeutung. welche der Akademie in der Geschichte 

 der Wissenschaft und Cultur des 18. Jahrhunderts zukommt. Ihre 

 grossten Verdienste sind zunachst niclit in der Forderung der Einzel- 

 wissenschaften zu suchen, so bedeutend diese auch gewesen ist (s. 

 unten), sondern in der allgemeinen, umbildenden Einwirkung auf 

 den Zustand der Wissenschaften , auf die Aussprache ihrer Lehren 

 und auf die geistige Stimmung ihrer Vertreter 1 . Vergieicht man, 

 wie in Deutschland vor 1740 und nach 1780 liber wissenschaftliche 

 Dinge geschrieben worden ist und welchen Antheil dort und hier die 

 Nation an wissenschaftlichen und auf die allgemeine Cultur bezlig- 

 lichen Fragen genommen hat, so springt der ungeheure Unterschied 

 in die Augen. Vorher schrieb man. uui mit MENDELSSOHN zu reden, 

 in Deutschland nur fiir Professoren und fiir Schulkiiaben , und jede 

 wissenschaftliche Disciplin bildete eine abgeschlossene Kaste von 

 Adepten. Die grossen nationalen und europaischen Denker und Ge- 

 lehrten um 1700, voran LEIBNIZ, hatten noch vergebens diesen Zu- 



1 Es ist jene Stimmung, der der jugendliche Gottinger Student JOHANNES 

 (VON) MULLER in einem Briefe an seinen Vater (1771) einen so charakteristischen 

 Ausdruck gegeben hat: Auf die Tafel meiner Seele haben SCHLOZER, die Theo- 

 logen in Berlin. IAOTSSEAU, MONTESQUIEU, MOSHEIM, ABBT, VOLTAIRE erhabene 

 Wahrheiten geschrieben, die keine Zeit, keine Gewalt der Menschen, kein Schicksal 

 austilgen soll. 



