452 Die wisvrii.M-li.-iftlirlir Briiriiumt;- tier Akadrmic FIJIEDRICH'S II. 



punkt in gut geschriebenen und viel gelesenen Scliriften zu vertreten. 

 Dadurch gab er den Beiiinern RAMLER, MENDELSSOHN, LESSING und 

 NICOLAI zunachst einen Riickhalt. der noch fortwirkte, als sie iiber 

 den didaktischen Scliweizer Aufklarer - - und zwar bald - hinaus- 

 vvuclisen: MENDELSSOHN hat ihn stets mit hohem Respect behandelt, 

 und in dem Streite iiber LEIBNIZ -PopE waren sie seine Bundesgenossen. 

 SULZER hat die Verdienste des unsterblichen Mamies, WOLFF'S, in we- 

 nigen Blattern ganz anders anzuzeigen gewusst, als der vielschrei- 

 bende GOTTSCHED in seinen Quartanten. riihmt MENDELSSOHN von ihm 1 . 

 In der That hatte SULZER in den 15 Jahren zwischen 17 50 und 1765 

 dem norddeutschen und besonders dem Berliner Publicum Vieles zu 

 sagen und verstand es wirklich zu belehren. Sein einmal gewonnenes 

 Ansehen blieb ihrn erhalteii, ja verstarkte sich noch in der Folgezeit 

 fur weitere Kreise; aber er selbst schritt nicht fort. Zwar bewahrte 

 er sich stets als ein fiir die verschiedensten Gebiete der Erkenntniss 

 aufgeschlossener Kopf, aber als ein enger Kopf, und als in den 

 Jahren 1771 1774 sein Hauptwerk Allgemeine Theorie der schonen 

 Kunste erschien in alphabetischer Anordnung! -, enttauschte 

 dieser Nachziigler strict BoDMER'scher Observanz zwar noch nicht 

 das grosse Publicum, wohl aber alle holier Strebenden. Dass die 

 Hauptabsicht der schonen Kiinste auf die Erweckung eines lebhaften 

 Gefiihls des Wahren und Guten gehe, dass der letzte Zweck iiberall 

 die inoralische Verbesserung sei, dass auch die Poesie um so hoher 

 stehe, je didaktischer sie 1st, waren Behauptungen, die bereits iiber- 

 wunden waren. LESSING'S Ausfiihrungen existirten fiir SULZER nicht, 

 und den Geist eines HERDER ahnte er noch weniger. Nachdem sich 

 die Wasser der epischen Sundtluth in Deutschland verlaufen, so 

 hatte man die Trammer der BoDMER'schen Arche auf dem Gebirge 

 der Andacht weniger Pilgrime iiberlassen konnen, spottete der junge 

 GOETHE. Bereits im Jahrgang 1757 der Memoires hat SULZER eine 

 Analyse des Genies veroft'entlicht 2 . Er dennirt es als das Vermo- 

 gen, sich aller erkennenden Seelenkrafte mit Leichtigkeit und Ge- 

 schicklichkeit bedienen zu konnen, und findet dann, class zum Genie 

 erstlich die vivida vis animi. die Lust zu einer Sache gehore, so- 

 dann drei Stiicke, namlich Witz und Scharfsinnigkeit, Beurtheilungs- 

 kraft und - - Besonnenheit. Kami man blinder iiber dieses Thema 

 reden ? Und doch hat die Abhandlung einen nicht geringen Eindruck 

 gemacht und einen Anstoss gegeben. der sich in verschiedenen 



Gesammelte Scliriften. Bd.4, i 8.572. 



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