Die Berliner Gelehrten inn 1700. 107 



nommen wurden und die Aufnahme als holie Eh re betrachteten und 

 begehrten, hielten sich zuriick - - obgleich treff'liche Gelehrte unter 

 ihnen waren -, da die Societat nichts unternehmen und bezahlen 

 konnte. 



Wir versuchen , das gelehrte Berlin jener Tage - - dass es ein 

 solches gab, verdankt Brandenburg dem Grossen Kurfiirsten - - und 

 die Person en kurz zu charakterisiren ,. die im ersten Jahrzehnt des 

 1 8. Jahrhunderts der Societat angehort haben. 



Um das Jahr 1700 mochte Berlin etwa 30000 Einwohner zahlen 

 und war bereits als eine Stadt des Gewerblleisses, des Wohlstandes 

 und der Bildung beruhint. Durch die Religionspblitik des Grossen 

 Kurfiirsten, die sein Sohn fortsetzte, war es die Hauptstadt des Pro- 

 testantismus und der religiosen Freiheit im Norden Deutschlands ge- 

 worden. Die eingewanderte franzosische Bevolkerung, et\va ein 

 Sechstel der Einwohnerschaft umfassend, bildete das fortschreitende 

 und anregende Element 1 . In ihrer Mitte standen die Gelehrten, 

 die aus Frankreich und Holland das wissenschaftliche Riistzeug her- 

 iibergebracht batten, um den Protestantismus aus der Bibel und 

 der Geschichte gegen den Katholicismus zu vertheidigen. Berlin 

 wurde durch sie ein Hauptquartier der historisch-apologetischen 

 protestantischen Wissenschaft, die aus den Q\iellen arbeitete, den 

 Benedictinern ihr Monopol auf das kirchengeschichtliche Studium 

 entriss und die Jesuiten mit den Waffen der Gelehrsamkeit be- 

 kampfte. Zwar JACQUES ABBADIE, dessen beruhintes Werk LaVerite 

 de la religion chretienne im Jahre 1684 zu Berlin vollendet wor- 

 den 1st, hatte die Stadt naeh dem Tode des Grossen Kurfiirsten 

 verlassen ; aber ISAAC BEAUSOBRE (16591738), JACQUES LENFANT 

 (1661 1728), ALPHONSE DES VIGNOLES (1649 1744) und MATURIN 

 VEYSSIERE LA CROZE (1661 1739) fiihrten die Kainpfe fort und 

 zeigten in ihnen eine auch von den Gegnern anerkannte und ge- 

 fiirchtete gelehrte Sachkunde. In die neu gegriindete Societat sind 

 aber nur die beiden letztgenannten aufgenommen worden. Warum 

 die beruhmten Prediger und TJbersetzer der Bibel in's Franzosi- 

 sche LENFANT ausserdem ausgezeichnet durch seine quellen- 

 massige Darstellung des Kostnitzer Concils, BEAUSOBRE durch sein 

 noch jetzt geschatztes Werk iiber den Manichaismus ihr fern 



Siehe MURET, Geschichte der franzosischen Kolonie in Brandenburg-Preussen, 

 unter besonderer Berticksichtigung der Berliner Gemeinde. Berlin 1885. DC Bois- 

 EEYMOND. Die Berliner franzosische Kolonie in der Akademie d. Wissensch. (Rede, 

 gehalten am 25. Marz 1886. s. dessen Reden, 2.Bd. S. 503 if.). 



