Die pietistische Bewegung. Ill 



in Wahrlieit das wiclitigste Element des geistigen Fortscliritts in sicli 

 und hatte eine ungleicli h oh ere Bedeutung als die fruchtlosen Ver- 

 suclie protestantiscli-katholischer Unionen. Aus der Tiefe der ruth e- 

 rischen Theologie und der dam it zusammenliangenden Weltansiclit 

 erhoben sicli neue Tendenzen, zwar im Widersprucli mit den gerade 

 vorwaltenden Systemen, aber auf ihrem Grunde beruhend 1 , Wie 

 sie einerseits die Kirclien der Reformation zu reformiren begannen 

 und sicli mit den ncueri Theorieen verschmolzen, die iiber Staat und 

 Gesellschaft im Gegensatz zur mittelalterlichen Ordnung der Dinge 

 aufgestellt und durchgefuhrt wurden, so waren sie andererseits die 

 Vorbedingung fur die Entwicklung jener geistigen Freiheit und jenes 

 inneren Reich tlmms, wie sie in der klassisclien Zeit des deutsclien 

 Geistes errungen worden sind. Der brandenburgische Staat war in 

 der Stiftung der Universitat Halle auf sie eingegangen, ja liatte sie 

 in seine Fundamente aufgenommen, und Berlin besass den Mann, der 

 sie erweckt hatte und in den Schranken einer fruchtbaren Entwick- 

 lung hielt. Aber vergebens sucht man den Namen PHILIPP SPENER'S 

 in dem Album der Societat, der in ihren Acten einige Male mit 

 Hochschatzung genannt wird. Waruni er fehlt, bleibt ebenso rathsel- 

 haft wie das Fehlen LENFANT'S und BEAUSOBRE'S. Sein Schiiler und 

 Freund, AUGUST HERMANN FRANCKE, wurde bald nach der Stiftung 

 zuin auswartigen Mitgiied erwalilt, und nicht der Geist der Ortho- 

 doxie, sondern ein milder Geist lebte in der Societat, sofern sie 

 sich christlich-civilisatorische Aufgaben stellte und soweit sie theo- 

 logische Fragen streifte. Aber SPENER gait vielleicht der Societat als 

 ein zu enger Deutscher denn als Lutheraner gehorte er nicht zu 

 einer europaischen Kirclie -, und umgekehrt mag ihm die So- 

 cietat als eine seiner Eigenart fremde Einrichtung erschienen sein 2 . 



RANKE, a. a. O. 8.453. 



Im Stiftungsja.hr der Societat erschien das bahnbrechende historische Werk 

 des deutsclien Pietismus. die unparteiische Kirclien- und Ketzerhistorie GOTTFRIED 

 ARNOLD'S, welche THOMASIUS in Halle nach der H. Schrift fiir das beste und niitz- 

 lichste Biich in hoc seribendi gen ere erklarte, wahrend die Orthodoxen es als das 

 schadlichste Buch seit Christi Geburt bezeichneten. (Eine Anzeige von LEIBNIZ steht 

 in dem -Monatlichen Auszug aus allerhand neu herausgegebenen Biichern .) ARNOLD 

 ist nie Mitgiied der Societat geworden, wohl aber wurde er als Prediger in Allstedt 

 Koniglich Preussischer Historiograph (27. Januar 1702); s. DIBELIUS, G.ARNOLD 

 ( T 873) S. iiQf. 129^ i6if. 229ff. 24iff. Es war eine eigenthiimliche Fiigung. dass 

 ARNOLD das Amt erhielt. das einst PUFENDORF bekleidet hatte; denn dieser ist der 

 erste gewesen, der auf eine unparteiische Kirchengeschichtsschreibung gedrungen 

 hat (vergl. den von E. GIGAS herausgegebenen Briefwechsel zwischen PUFENDORF 

 und THOMASIUS. Historische Bibliothek. 2. Bd. 1897). 



