LA PHILOSOPHIE - 33 



la psychologic, en somme, ses plus importantes decou- 

 vertes, - - n'est qu'une extension de la methode d'obser- 

 vation interieure. C'est toujours a la conscience qu'elle fait 

 appel; seulement, elle note les indications de la conscience 

 chez le malade, au lieu de s'en tenir a 1'homme bien 

 port ant. 



Tels sont les deux principaux traits de la philosophic 

 francaise. 



En se composant ensemble, ils donnent a cette philoso- 

 phic sa physionomie propre. C'est une philosophic qui serre 

 de pres les contours de la realite exterieure, telle que le 

 physicien se la represente, et de tres pres aussi ceux de la 

 realite interieure, telle qu'elle apparait au psychologue. Par 

 la meme, elle repugne le plus souvent a prendre la forme 

 d'un systeme. Elle rejette aussi bien le dogmatisme a ou- 

 trance que le criticisme radical ; sa methode est aussi 

 eloignee de celle d'un Hegel que de celle d'un Kant. Ce n'est 

 pas a dire qu'elle ne soit pas capable d'edifier, quand il lui 

 plait, quelque grande construction. Mais les philosophes 

 francais semblent avoir eu generalement cette arriere-pensee 

 que systematiser est facile, qu'il est trop aise d'aller jus- 

 qu'au bout d'une idee, que la difficulte est plutot d'arreter 

 la deduction ou il faut, de 1'inflechir comme il faut, grace 

 a 1'approfondissement des sciences particulieres et au con- 

 tact sans cesse maintenu avec la realite. Pascal a dit que 

 1' esprit geometrique ne suffisait pas : le philosophe doit 

 y joindre 1' esprit de finesse . Et Descartes, ce grand 

 metaphysicien, declarait avoir consacre peu d'heures a la 

 metaphysique, entendant par la, sans doute, que le travail 

 de pure deduction ou de pure construction metaphysique 

 s'effectue de lui-meme, pour peu qu'on y ait 1'esprit predis- 

 pose. Alleguera-t-on qu'en se faisant moins systematique 

 la philosophic s'ecarte de son but, et que son role est preci- 

 sement d'unifier le reel? - Mais la philosophic fran9aise 

 n'a jamais renonce a cette unification. Seulement, elle ne se 

 fie pas au precede qui consiste a prendre telle ou telle idee 

 et a y faire entrer, de gre ou de force, la totalite des choses. 

 A cette idee on pourra toujours en opposer une autre, avec 



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