44 - LA SCIENCE FRANCAISE 



leurs qui ont associe leurs efforts aux siens. Nous avons eu 

 1'ambition d'ouvrir, pour la sociologie, ce que Comte cut 

 appele 1'ere de la specialite. Une veritable division du tra- 

 vail s'organisa. Trois groupes de faits furent particuliere- 

 ment entrepris : les faits religieux, les faits moraux et juri- 

 diques, les faits economiques et, au lieu de faire de la 

 sociologie en general, les uns se donnerent a la sociologie 

 religieuse, les autres a la sociologie morale et juridique, 

 d'autres enfin a la sociologie economique. Cette repartition 

 meme etait encore beaucoup trop generate : a 1'interieur 

 de chacune de ces sciences sociologiques particulieres, 

 des problemes restreints furent abordes : le Sacrifice, la 

 Magie, par HUBERT et MAUSS ; les Formes elementaires de la 

 vie religieuse, par DURKHEIM ; le Suicide, par Durkheim ; 

 la Prohibition de I'inceste, et differentes etudes sur le mariage 

 primitif, par le meme auteur; le Regime des castes, par 

 BOUGLE ; le Salaire des ouvriers des mines, par Frangois 

 SIMIAND ; la Classe ouvriere et les niveaux de vie, par HALB- 

 VVACHS. Plus recemment, un effort a ete fait pour determi- 

 ner les conditions sociales dont dependent certaines opera- 

 tions logiques ou certaines formes de la pensee : nous 

 signalerons dans ce sens un Essai sur certaines formes pri- 

 mitives de classification, par Durkheim et Mauss, une Etude 

 sur la representation du Temps, par Hubert. A la meme 

 direction doit etre rattache le livre de LEVY-BRUHL sur 

 les Fonctions mentales dans les societes inferieures. 



II est vrai que ces objets d'etudes ressortissaient deja, en 

 partie, a des disciplines anterieures a la sociologie ou qui 

 s'etaient constituees en dehors d'elle : histoire comparee 

 des religions, du droit et des idees morales, statistique 

 morale, economic politique. Mais parce que ces recherches 

 etaient soustraites a 1'influence sociologique, elles man- 

 quaient en partie leur objet ; car, perdant de vue ce qui fait 

 la nature propre des phenomenes dont elles traitaient, 

 a savoir leur caractere social, elles les etudiaient sans savoir 

 d'ou ils venaient et ou ils allaient, de quels milieux ils 

 dependaient, et, les laissant ainsi suspendus dans le vide, 

 les laissaient aussi sans explication. On ne peut, en effet, 



