3. Licir.M/. , Errielitung einer Societat iu Deutschland. ) 



^ 2. Fragt sich nun. ob sie aufzurichten, Antwort: Ja, und /war so- 

 lil mill) der Stiffter derselben . als gemeinen bestens willen. Die Stifftende 

 ich also beschaffen zu seyn, dais sie boh en Stand es. Vermogens und 

 Ansehens wegen . nichts bediirffen als guthes Gewil'sen und unsterblichen 

 Ruhni. bey den unbetriiglichen Richtern. Gott und der Posteritat. Beydc 

 werden /.war erst kiinfftig ilir Urtlieil fallen, docli kan aucli in diesem Leben 

 hohen Personen und sonderlicli genereusen Menschen, die vor Nothdurfft niclit 

 sorgen diirfen, mid der Leib es w olliis te iiber Nothdurfft so wold Conscien/ als 

 Gesundheit wegen nicht achten, nichts siil'seres , ja nichts zu ihrer Gesuml- 

 heit dienlirheres seyn. als das Contento, die Freudigkeit, die Ruhe des Gemiiths 

 und init eineni Wort das roelum in terris, so ihnen der u nbetriegliche Yor- 

 schniark kiinfftiger Glfickseeligkeit . wo anders ein Gott und eine Posteritat /u 

 glauben und zu hoffen ist. schohn anjezo und der Friichte der Ewigkeit deni Ge- 

 mi'itli in eineni Blick gleichsam auf eininal concentrirt vorstellet. Schliel'se also. 

 das solche Gesellschaft i. Ge wil'sens, 2. unsterblichen Rulnns der Stifftenden 

 wegen, und dann 3. umb genieinen Bestens willen aufzurichten. Wiewohl der 

 gemeine Nuz eines so loblichen Gott und Menschen angenehmen Wercks den 

 Nu/en der Stifftenden griindct. und des guthen Gewifsens sowohl als unsterblichen 

 Xahmens wahre unfehlbare Ursach ist. Welches anjezo von Puncten /u Puncten 

 /u erweisen. 



3. Gates Gewil'sen ist, dais ichs so /u sagen definire. eine Freude 

 des GemiUhs wegen Hofnung ewiger Gliickseeligkeit. Soviel nehmlich, wie sicli 

 dann selbst verstehet, deren Versicherung in menschlicher Macht ist, wenn er alles 

 tliut, was ihm muglich ist. und das Ubrige der unfehlbaren versprochenen Gnade 

 des griindgiitigen und /.ugleich gerechten Gottes anlieimstellet. 



4. Die Hofnung ist ein Glaube des Z ukii nfftigen, gleichwie der Glaube 

 so /u sagen eine Hofnung des Vergangenen. Denn glauben ist soviel als hoffen, 

 dais das Vergangene sowie man sagt , wahr sey. Der wahre Glaube nun und die 

 wahre Hofnung aber ist nicht-nur Redeu, ja niclit nur Dencken, sondern jjrac- 

 tice Dencken, das ist Thun. als wenns wahr were. An Gott glauben. y.\i Gott 

 hoffen. ist Glauben, dais Uns Gott liebe und seine Liebe v.\\ Krweckung unser 

 Gegenliebe durch unsern Heiland und Mittler uns angetragen ; und dann hoffen, 

 dais wenn wir ihn von ganzein Herzen wieder lieben, dahehr eine unzertrennliche 

 Freundschafft und anu'citia vera et aeterna entstehen, und dann unaussprechliche 

 unendtliche Niefsung in jenem Leben folgen werde. 



5. 1st also Hofnung und Glaube gegriindet auf Liebe, und alle drey 

 auf Erkanntniifs. Liebe ist eine Freude des Genu'iths aus Betrachtung der Schon- 

 heit oder Yortreffligkeit eines Andern. Alle Schonheit besteht in einer Harmoni 

 und Proportion, die Schonheit der Gemiither oder Verstand habender Dinge in 

 der Proportion zwischen Verstand und Macht, welches auch in dieser Welt das 

 Fundament der Gerech tigkeit, der Ordnung, der Meriten, ja der Form 

 der Republick ist, dais ein jeder verstehe was er vermag, und vermoge soviel 

 als er verstehet. Ist die Macht grofser als der Verstand, so ist der sie hat ent- 

 weder ein einfiiltig Schaf, wo er sie nicht weis /.u brauchen, oder ein Wolf und 

 Tyrann. wo er sie nicht weis wohl zu brauchen. Ist der Verstand grofser als 

 Macht. so ist der ihn hat, vor unterdriickt zu achten. Beyde sind unniiz, ja auch 

 wohl schadlich. Bestehet nun pulchritudo inentium in scientiae et potentiae pro- 

 portione, so bestehet pulchritudo summae et infinitae mentis in einer Infinitat so- 

 wohl der Macht als Weisheit. und folglich die Liebe Gottes, des hochsten Guths, 

 in der unglaublichen Freude, so man (auch anjezo bereits, ohne visione beatifica) 

 schopfet aus der Betrachtung dessen Schonheit oder Proportion, das ist Infinitat 

 der Allmacht und Allweisheit. 



