12 3. LEIBNIZ , Errichtung einer Societal in Deutschland. 



herrlicher beweglicher Lobgesange , damit sich die alteu Hebraer ja auch die Heiden 



weit mehr und befser als wir ergozet und geiibet, zu wohlanstandigen C'eremonien 

 mid Kirchen-Zierath, zu herrlichen Tenipeln und Kirchen, so da eine mehrere 

 Veneration 7.11 erwecken dienen, 1'i'ir Mittel gewiedinet, wenn sie wohl gebrauchet 

 werden, unzweifentlich wohl angelegt zu achten. Da,bey mir einfallet, dafs bey 

 Aufrichtung der franzosischen zu Aufnehmen und Zierde ihre[r] Sprache voin Car- 

 dinal Richelieu angerichteten Academi oder Societat ein gottseelige'- Mann unter 

 andern in die Leges einzuriicken begehrt. dais ein jedes Glied etwas jahrlich zuin 

 Lobe Gottes zu componiren schuldig seyn solte. ist aber, weis nicht waruinb, 

 verblieben. 



15. Als Phil o so phi aber vereliren Gott diejenigen. so eine neue Ilar- 

 nioni in der Natur und Kunst entdecken, und seine Allmacht und Weisheit 

 sichtbai'lich zu spiiren machen. Dahehr Moses, Hiob, David und andere meisten- 

 theils sowohl von nnti'u'lichen Wundern. die Gott in die Geschopf ge- 

 pflanzet. als die er zur Erlosung seines Volcks gethan, Materi ihrer Lob- 

 gesange zu nelunen pilegen. Wie er deni Meer seine Grenzen gesezet. den Himmel 

 gewolbet, fiber den Wolcken dahehr fahre, seinen Donner erschallen, Strome quellen, 

 Krauter wachsen, die Thiere ihre Nahrung und Speise zu rechter Zeit finden lafse. 



1 6. Dahehr vor ge\vis /u lialten, dafs soviel einer Wunder der Natur 

 weis. so viel hesize er in seinem Herzen Bildniifse der Majestat Gottes, wenn 

 er sie nur dahin und also zu ihrein Original reilectiret: Und sind dahehr zu loben 

 die herrlichen Gedaneken des Patris Spee Soc. Jes. , eines treft'lichen Mannes, 

 welcher einen Vorschlag gethan. wie man sich gewohnen solle, fast nichts soviel 

 nioglieh ohne Reflexion zur Ehre Gottes vorbey passiren zu lafsen ; vielweniger 

 die herrliche Wunder. daniit ihn die Creaturen stillschweigend zeigen und loben. 



^ 17. Derowegen ich in der Meinung bin, dafs auch den grosten Moralisten 

 und Politicis . die aber ganz keine Naturalisten , sondern der Wunder der Natur 

 weder erfahren seyn, noch achten. reclit ein grofser Theil der rechten Ver- 

 \vunderung. der wahren Erkentniifs und briinstigen Liebe Gottes und 

 also der Perfection ihrer Seelen abgehe, \vo es nicht durch excellente Wissen- 

 scliafft und guthen Gebrauch ihrer Kunst die Menschen zu erkennen und 

 zu regieren ersezet wird. Kan derowegen Nieinand Gott init inehrerm Eifer und 

 grofserm Xachdruck loben. als wer bey seiner p]loquenz und Poesie auch in 

 der wahren Philosophi die Gren/en gemeiner Wifsenschafft iiberschritten. 



1 8. Sonderlich aber sind diejenigen bei Menschen hoch zu halten und 

 bey Gott aul'ser Zweifel in Gnaden, die init gather Intention den Schopfer /.u 

 loben und dein Nee list en zu niizen. ein herliches AVunder der Natur oder 

 Kunst. es sey nun eine Ex peri en z oder wohlgegrundete Harmoni entdecken 

 und gleichsam ipsis factis Gott zu Ehren peroriren und poetisiren. Wie denn die 

 Empirici vor Oratores oder Historicos. die Theorici vor Poetas reales zu 

 achten. dieweil jene gewisse Experienzen, diese aber scheinbare, der Natur wohl 

 einsthnmende und auf die Experienzen sich reiniende Hypotheses ersinnen und 

 mit deren Concinnitiit die Weisheit Gottes preisen. 



19. Gewislich so offt von den nunmehr lleifsigen Anatomicis ein neues 

 G ef ill's per moduin ex peri in en t i entdecket. oder ein bishehr unbekannter Gebrauch 

 der langst bekandten Gefafse ])er inodum hypotheseos ersonnen wird. so offt wird 

 die Allmacht und Weisheit Gottes gleichsam mit lebendigen Farben ilhuniniret, und 

 ein verstandiger Man zur Verwunderung der Weisheit, Furcht derMacht, 

 und Liebe der Ubereinstimmung beyder. das ist der Scholiu- und Gutigkeit 

 seines Schopfers mehr liewegt. als durch tausend Orationes, Carmina. auch wohl 

 bisweilen Lectiones und Homilias. Mafsen ein einig dergleichen Inventum vieler 

 1000 scholiner Lobgesange Materi und Quelle seyn kan. 



