193. WILHELM VON HuMHOLDx's Denksclmft (September 1809 1810). 



Um nun auf immer diesen Abweg zu verhiiten, braucht man nur ein drei- 

 f aches Streben des Geistes rege and lebendig zu erhalten: 



einmal Alles a us einem urspriinglichen Princip abzuleiten (wodurch die 

 Naturerklarungen z. B. von mechanischen 7,11 dynamischen, organischen 

 und endlich psychischen im weitesten Verstande gesteigert werden); 

 ferner Alles einem Ideal zuziibilden ; 

 endlich jenes Princip und dies Ideal in Eine Idee zu verkniipfen. 



Allerdings lafst sich das geradezu nicht befordern, es wird aber auch Xie- 

 mand einfallen, dais unter Deutschen dies erst befordert zu werden brauchte. Der 

 intellectuelle Nationalcharakter der Deutschen hat von selbst diese Tendenz, und 

 man braucht nur zu verhiiten, dais sie nicht, sei es mit Gewalt oder clurch einen 

 sich freilich auch findenden Antagonismus, unterdriickt werde. 



Da jede Einseitigkeit aus den hoheren wissenschaftlichen Anstalten verbannt 

 sein mufs, so werden natiirlich auch viele in denselben thatig sein konnen, denen 

 dies Streben fremd, einige, denen es zuwider ist; in voller und reiner Kraft kann 

 es iiberhaupt nur in wenigen sein; und es braucht nur selten und nur hier und 

 da wahrhal't hervorzutreten , inn weit uinher und lange nachher zu wirken; was 

 aber schlechterdings immer herrschend sein mufs, ist Achtung fur dasselbe bei denen, 

 die es ahnen, und Scheu bei denen, die es zerstoren mochten. 



Philosophic und Kunst sind es, in welch en sicli ein solches Streben am 

 meisten und abgesondertsten ausspricht. Allein nicht blofs dafs sie selbst leicht 

 entarten , so ist auch von ihnen nur wenig zu hoffen , wenn ihr Geist nicht ge- 

 horig, oder nur auf logisch oder mathematisch formale Art in die anderen Zweige 

 der Erkenntnifs und Gattungen der Forschung i'lbergeht. 



Wird aber endlich in hoheren wissenschaftlichen Anstalten das Princip lierr- 

 schend: Wissenschaft als solche zusuchen, so braucht nicht mehr fiir irgend etwas 

 Anderes einzeln gesorgt zu werden. Es fehlt alsdann weder an Einheit noch Voll- 

 standigkeit , die eine sucht die andere von selbst und beide setzen sich von selbst, 

 worin das Geheimnil's jeder guten wissenschaftlichen Methode besteht, in die rich- 

 tige Wechselwirkung. 



Fur das Innere ist alsdann jede Forderung befriedigt. 



Was nun aber das Aufsere des Verhaltnisses zum Staat und seine Thatigkeit 

 dabei betrifft, so hat er nur zu sorgen fiir Reichtlmm (Starke und Mannigfaltigkeit) 

 an geistiger Kraft durch die Wahl der zu versammelnden Manner und fiir Freiheit 

 in ihrer Wirksamkeit. Der Freiheit droht aber nicht blofs Gefahr von ihm, son- 

 dern auch von den Anstalten selbst, die, wie sie beginnen, einen gewissen Geist 

 annehmen und gem das Aufkommen eines anderen ersticken. Auch den hieraus 

 moglicherweise entstammenden Nachtheilen mufs er vorbeugen. 



Die Hauptsache beruht auf der Wahl der in Thatigkeit zu setzenden Manner. 

 Bei diesen wird sich ein Correctiv, eine mangelhafte zu verhiiten, erst bei der Ein- 

 theilung der Gesammtanstalt in ihre einzelnen Theile angeben lassen. 



Nach ihr kommt es am meisten auf wenige und einfache, aber tiefer als ge- 

 wohnlich eingreifende Organisationsgesetze an, von denen eben wiederum nur bei 

 den einzelnen Theilen die Rede sein kann. 



Endlich miissen die Hiilfsmittel in Betracht gezogen werden, wobei nur im 

 Allgemeinen zu bemerken ist, dafs ja nicht die Anhaufung todter Sammlungen fill- 

 die Hauptsache zu halten, vielmehr ja nicht zu vergessen ist, dafs sie sogar leicht 

 beitragen, den Geist abzustumpfen und herabzuziehen, weshalb auch ganz und 

 gar nicht die reichsten Akademien und Universitaten immer diejenigen gewesen 

 sind, wo die Wissenschaften sich der tiefsten und geistvollsten Behandlung er- 

 freuten. Was aber in Absicht der Thatigkeit des Staates von den hoheren wissen- 

 schaftlichen Anstalten auch in ihrer Gesammtheit gesagt werden kann, betrifft ihr 



