193. WILHELM VON HuMBOLDx's Dcnkschril't (September 18091810). 865 



in Deutsehland niehr durch die Universitatslehrer, als durch Akademiker erweitert 

 worden, und die.se Manner sind gerade durch ihr Lehramt zu diesen Fortschritten 

 in ihren Fachern gekommen. Denn der freie iniindliche Vortrag vor Zahorern, 

 unter denen doch inimer eine bedeutende Zahl selbst mitdenkender Kopfe 1st, 

 feuert denjenigen, der einmal an diese Art des Stadiums gewohnt ist, sicherlich 

 ebenso sehr an, als die einsame Wiiste des Schriftstellerlebens oder die lose Yerbin- 

 dung einer akademischen Genossenschaft. Der Gang der Wissenscbaft ist offenbar 

 auf einer Universitat, wo sie immerfort in einer grofsen Menge und /war kraftiger, 

 riistiger und jugendlicher Kopfe herumgewalzt wird, rascher und lebendiger. Uber- 

 haupt lafst sich die Wissenschaft als Wissenschaft nicht wahrhaft vortragen , ohne 

 sie jedesmal wieder selbstthatig aufzafassen, und es ware unbegreiflich, wenn man 

 nicht hier, sogar oft, auf Entdeckungen stofsen sollte. Das Universitatslehren ist 

 ferner kein so iniihevolles Gescha'ft , dais es als eine Unterbrechung der Mufse zum 

 Stadium und nicht vielmehr als ein Hiilfsmittel zu demsell)en gelten miifste. Auch 

 giebt es auf jeder grofsen Universitat immer Manner, die, indem sie wenig oder 

 gar nicht lesen, nur einsam fiir sich studiren und forschen. Sicherlich konnte man 

 daher die Erweiterung der Wissenschaften den blofsen Universitaten , wenn diese 

 nur gehorig angeordnet wiiren, anvertrauen, und zu diesein End/week der Aka- 

 demien entrathen. 



Der gesellschaftliche Verein , der allerdings unter Universitatslehrern als 

 solchen nicht nothwendig gleich regelmafsig vorhanden ist, diirfte auch schwerlich 

 ein hinreichender Grand sein, so kostbare Institute zu griinden. Denn einestheils 

 ist dieser Verein auch auf den Akademien selbst locker genug, anderntheils dient 

 er nur vorziiglich in denjenigen Beobachtungs- und Experimentalwissenschaften, 

 wo schnelle Mittheilung einzelner Thatsachen niitzlich ist. Endlich entstehen in 

 diesen Fachern, ohne Schwierigkeit, inimer auch ohne Zuthun des Staats Privat- 

 gesellschaften. 



Geht man der Sache genaaer nach, so haben Akademieen vorziiglich im Aus- 

 lande gebliiht, wo man die Wohlthat deutscher Universitaten nocli jetzt entbehrt, 

 und kauin nur anerkennt, in Deatschland aber vorzugsweise an Orten, denen Uni- 

 versitaten mangelten , und in Zeiten , wo es diesen noch an einem liberaleren und 

 vielseitigeren Geiste fehlte. In neueren Zeiten hat sich keine sonderlich aasge- 

 zeichnet, und an dem eigentlichen Emporkommen deutscher Wissenschaft und Kanst 

 haben die Akademieen wenig oder gar keinen Antheil gehabt. 



Um daher beide Institute in lebendiger Thatigkeit zu erhalten, ist es noth- 

 wendig, sie dergestalt mit einander zu verbinden, dafs, obgleich ihre Thatigkeit 

 abgesondert bleibt, doch die einzelnen Mitglieder nicht immer blofs ausschliefsend 

 der einen oder andern gehoren. In dieser Verbindang liifst sich nan das abge- 

 sonderte Bestehen beider aaf eine neae and treff'liche Art benatzen. 



Dieser Nutzen beruht aber alsdann viel weniger auf der Eigenthiimlichkeit 

 der Thatigkeit beider Institute (denn in der That kann durch Universitatslehrer, 

 ohne Einrichtung einer eigenen Akademie, vollkommen erreicht werden, was man 

 durch diese bezweckt, vorziiglich da, was noch immer sehr verschieden von einer 

 eigentlichen Akademie ist, diese letzteren wieder, wie in Gottingen, eine eigne 

 gelehrte Gesellschaft bilden konnen), sondern auf der Eigenthiimlichkeit ihrer Form 

 and ihrem Verhiiltnifs zum Staate. 



Die Universitat nemlich steht immer in engerer Beziehang auf das praktische 

 Leben und die Bediirfnisse des Staates, da sie sich immer praktischen Geschaften 

 fiir ihn, der Leitung der Jagend, anterzieht; die Akademie aber hat es rein nur 

 mit der Wissenschaft an sich zu thun. Die Lehrer der Universitat stehen unter 

 einander in blofs allgemeiner Verbindung aber Pankte der aufseren and inneren 

 Ordnung der Disciplin ; allein liber ihr eigentliches Geschaft theilen sie sich gegen- 



