498 211. TRENDELENBURG, Die Akademie unter FRIEDRICH WILHELM. IV. 



Allein die Aufgabe bleibt. - - und wenn auch nur die Jahrhunderte ihre archi- 

 tektonischen Geister, einen Aristoteles, einen Leibniz, einen Kant, erzeugen. 



Ohne Zweifel fiililte Konig Friedrich Wilhelm der Vierte die bleibende Be- 

 deutung philosophischer Fragen, welche weder durch Empirie noch durch Ortho- 

 doxie, diese zwietrachtigen und doch wider die Philosophie einmiithig verbiindeten 

 Bestrebungen, einen Ersatz hat, als er Schelling nach Berlin berief. Wahrschein- 

 lich fiililte sich der Konig selbst durch ihn angezogen. durch Schelling's ideale An- 

 schauung der Kunst, durch die ans Positive anklingende Betrachtung des Christ- 

 lichen, durch die klare Schonheit seiner Sprache, vielleicht auch durch die klassische 

 Vornehmheit seines personlichen Wesens. In der Akademie fand Schelling seine 

 bereitete Stelle, da er seit 1832 ihr auswartiges Mitglied war. 



In friiherer Zeit batten in der Akademie die Vertreter der einzelnen Wissen- 

 schaften an der Philosophie regern Antheil, z. B. Lambert und Euler, Wilhelm 

 von Humboldt und Link. Die Akademie hatte zwar weder Fichte noch Hegel in 

 ihre Mitte gerufen; aher sie besafs damals Schleiermacher, dessen philosophische 

 Arbeiten noch heute an Anziehungskraft zunehmen, und hatte ungern Herrn Hein- 

 rich Ritter scheiden sehen, den umfassendsten Geschichtschreiber der Philosophie 

 in unserm Jahrhundert. Schelling fand in der Akademie zwei befreundete Manner 

 vor, die fiir Philosophie oder der Philosophie verwandte Richtungen thatig waren, 

 Steffens und Neander. 



Steffens, ein Mann von reichen poetischen Lebensanschauungen , hatte in 

 der Akademie im Zusammenhang mit seinen Richtungen auf speculative Naturphilo- 

 sophie und symbolisirende christliche Auffassung iiber Giordano Bruno und Pas- 

 cal gehandelt. 



Aug. Neander konnte als der gelehrte. forschende, clarstellende Kirchen- 

 historiker den Mannern zugezahlt werden. welche die Geschichte vertreten, und 

 wirklich schlugen einige seiner Arbeiten nach dieser Seite bin , aber als ein contem- 

 plativer Theolog platonischen Anschauungen folgend. hatte er in den meisten Ab- 

 ba ndlnngen eine grofsere Verwandtschaft mit der Philosophie und bewegte sich 

 gern in solchen Gegenstanden . in welchen sich die Geschichte der Philosophie mit 

 der Theologie beriihrt, und er verfehlte des tiefern Eindrucks nicht. 



Schelling's akademische Abhandlungen , im Problem spannend, aber iminer 

 vor der Losung abbrechend. meistens von Aristoteles ausgehend, aber zu Unaristo- 

 telischem hinstrebend, liegen jetzt in dem herausgegebenen Nachlafs in einem grofsern 

 Zusammenhang vor, in welchem sie sich erganzen mogen. In der Akademie wurde 

 .Schelling's hervorragende Bedeutung fiir die Geschichte tier neuern deutschen Philo- 

 soj)hie in der Gediichtnifsrede dargestellt. wdrlic. von Herrn Brandis verfafst, 

 am Leibniztage des Jahres 1855 gelesen wurde. An demselben Tage verkniipfte 

 HCIT Boeckh. in dem die Philosophie bald l>ei den Preisfragen, bald in den Ein- 

 leitungsreden der offentlichen Sitzungen einen gewichtigen Vertreter und Forderer 

 hatte, in seinem Vortrag fiber Schelling's Verhaltnii's zu Leibniz das Andenken beider 

 Philosophen. 



Der universelle Leibniz, der Stifter der Akademie, hat in ihr durch die andert- 

 halb Jahrhundeite hindurch auch fiir die Philosophie gewirkt. An seinem Ehren- 

 'tage wurde auch sein philosophisches Andenken von verschiedenen Seiten erneuert. 



Wir iibergehen die fremden Arbeiten, welche die Akademie unterstiitzte. und 

 gedenken nur mit Vorliebe der wichtigen Herausgabe von Leibnizens mathematischen 

 Werken durch Professor Gerhardt in Eisleben. Wir iibergehen, darin fast tin- 

 da nkbar, die verdienstvollen Mittheilungen und Einsendungen von Gelehrten a.ufserhalb 

 der Akademie. Wir iibei-gehen die Preisfragen. Wir iibergehen die Verbindungen 

 der Akademie mit andern Akademien oder gelehrten Gesellschaften. welche, stetig im 

 Wachsen begriffen. ein i'ml'seres Bild der weltverbindenden Wissenschaft geben wiirden. 



