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miner aussi precisement que celui par lequel nous 

 venons de representer la certitude physique? 



Apres y avoir reilechi j'ai pense que , de toutes les 

 probabilites morales possibles, celle qui affecte le 

 plus riiomme en general, c'est la mort ; et j'ai senli 

 des lors que toute crainte on toute esperance dont la 

 probability seroil egale a celle qni produit la crainte 

 de la mort peut , dans le moral , etre prise pour 1'ti- 

 nite a laquelle on doit rapporter la mesure des autres 

 craintes; et j'y rapporte de meme celles des espe- 

 rances , car il n'y a de difference entre 1'esperance et 

 la crainte que celle du positif au negatif ; et les pro- 

 babilites de toutes deux doivent se rnesurer de la 

 meme maniere. Je chercbe done quelle est reellement 

 la probabilite qu'un homme qui se porte bien, et qui 

 par consequent n'a mille crainle de la mort, meure 

 neanmoins dans les vingt-quatre heures. En consul- 

 tant les tables de mortaiite je vois qu'on en peut de- 

 duire qu'il n'y a que dix mille cent quatre-vingl-neuf 

 a parier contre un qu'un homme decinquanle-sixans 

 vivra plus d'un jour 1 . Or comme tout homme cle cet 

 age, ou la raison a acquis toute sa maturite , et Tex- 

 perience toute sa force , n'a neanmoins nulle crainte 

 de la mort dans les vingt-quatre heures , quoiqu'il 

 n'y ait que dix mille cent quatre-vingt-neut a parier 

 contre un qu'il ne mourra pas dans ce court inter- 

 valle de temps, j'en conclus que toute probabilite 

 egale ou plus petite doit etreregardee comme nulle, 

 ct que toute crainte ou toute esperance qui se trouve 

 an dessous de dix mille ne doit ni nous affeoler, ni 



i . Voyt'/ , plus loin, le resullal des tables cle mortaiite. 



