SUn LA NATURE DES ANIMAUX. 



du corps, suffisent pour assurer dans I'homine 1'cxis- 

 tence de ce sens interieur materiel. Mais ce que je 

 pretends, c'est que ce sens est infiniraent subordonne 

 a 1'autre. La substance spirituelle Je commande; elle 

 en detruit ou en fait naitre 1'action : ce sens , en un 

 mot , qui fait tout dans 1 'animal, ne fait dans 1'homme 

 que ce que le sens superieur n'empeche pas; il fait 

 aussi ce que le sens superieur ordonne. Dans {'animal, 

 ce sens est le principe de la determination du mou- 

 vement et de toutes les actions; dans 1'homme, ce 

 n'eri est que le nioyen ou la cause secondaire. 



Developpons, autant qu'il nous sera possible, ce 

 point important; voyons ce que ce sens interieur 

 materiel pent produire : lorsque nous aurons fixe Te- 

 tendue de la sphere de son activite , tout ce qui n'y 

 sera pas compris dependra necessairement du sens 

 spirituel ; 1'aine fera tout ce que ce sens materiel DC 

 pent faire. Si nous etablissons des limites certaines 

 entre ces deux puissances, nous reconnoitrons clai- 

 rement ce qui appartient a chacune ; nous distingue- 

 rons aisement ce que les animaux out de common 

 avec nous, et ce que nous avons au dessus d'eux. 



Le sens interieur materiel recoit egalement toutes 

 les impressions que chacun des sens exterieurs lui 

 Irarismet; ces impressions viennent de 1'action des 

 objets, elles ne font que passer par les sens exte- 

 rieurs, et ne produisent dans ces sens qu'un ebran- 

 lement tres peu durable, et , pour ainsi dire, instan- 

 tane : mass elles s'arretent sur le sens interieur, et 

 produisent dans le cerveau , qui en est 1'organe, des 

 ebranlerneols durables el dislincls. Ces ebraniemerits 

 sont agreab'les ou desagreables, c'est-a-dire, sont re- 



