288 DISCOURS 



d'ailleurs nous ne distinguons pas aisement ce que 

 nous faisons en vertu de la connoissance , de ce que 

 nous ne faisons que par la force de 1'appetit. Cepen- 

 dant il me sernble qu'il n'est pas impossible de faire 

 disparoitre cette incertitude, et meme d'arriver a ia 

 conviction, en eniployanl le principe que nous avons 

 etabli. Le sens interieur materiel, avons-nous dit , 

 conserve long-temps les ebranlements qu'il a recus ; 

 ce sens existe dans 1'animal, et le cerveau en est 

 1'organe; ce sens recoit toutes les impressions que 

 chacun des sens exterieurs lui transmet. Lorsqu'une 

 cause exterieure, un objet, de quelque nature qu'il 

 soit, exerce done son action sur les sens exterieurs, 

 cette action produit un ebranlement durable dans le 

 sens interieur ; cet ebranlement communique du 

 mouvement a 1'anirnal. Ce inouvement sera deter- 

 mine, si 1'impression vierit des sens de 1'appetit , car 

 1'animal avancera pour atteindre , QU se detournera 

 pour eviter 1'objet de cette impression, selon qu'il 

 en aura ete flatte ou blesse. Ce mouvement pent aussi 

 etre incertain, lorsqu'ii sera produit par les sens qui 

 ne sont pas relatifs a 1'appetit, comme Toeil et 1'oreilie. 

 L'animai qui voit ou qui entend pour la premiere fois 

 est , a la verite , ebranle par la liuniere ou par le son : 

 mais 1'ebranlement ne produira d'abord qu'un mou- 

 vement iucertain , parce que 1'impression de la lu- 

 miere ou du son n'est nullement relative a 1'appetit; 

 ce n'est que par des actes repetes, et lorsque 1'ani- 

 ujal aura joint aux impressions du sens de la vue ou 

 de Tonic celles de 1'odorat , du gout ou du toucher, 

 que le mouvement devicndra determine , et qu'en 

 voyanl un objet ou en entendant un son , il avancera 



