SUll LA NATURE DES ANIMAUX. 289 



pour atteindre, ou reculera pour eviter la chose qui 

 produit ces impressions de venues par 1 'experience 

 relatives a ses appetits. 



Pour inieux nous faire entendre, considerons un 

 animal instruit, un chien, par exemple, qui, quoique 

 presse d'un violent appetit, semble n'oser toucher et 

 ne touche point en effet a ce qui pourroit le satisfaire, 

 mais en meme temps fait beancoup de mouvement 

 pour Fobtenir de la main de son maitre; cet animal 

 ne paroit-il pas combiner des idees? ne paroit-il pas 

 desirer et craindre, en un mot, raisonner a pen pres 

 couime un horn me qui voudroit s'emparer du bien 

 d'autrui, etqui, quoique violemment tente , est re- 

 tenu par la crainte du chatiment? Voila 1'interpreta- 

 tion vulgaire de laconduite de {'animal. Coinme c'est 

 de cette facon que la chose se passe chez nous, il est 

 naturel d'imaginer et on imagine en eflfet qu'elle se 

 passe de meme dans ['animal. L 'analogic , dit-on , est 

 bien fondee, puisque 1'organisation et la conforma- 

 tion des sens , tant a J'exterieur qu'a 1'interieur, sont 

 semblables dans 1 'animal et dans Thomme. Cepen- 

 dant ne devrions-nous pas voir que, pour que celte 

 analogic fut en effet bien foridee, il faudroit quelque 

 chose de plus ; qu'il faudroit du moins que rien ne 

 put la detnentir; qu'il seroit necessaire que les ani- 

 maux pussent faire, et fissent, dans quelques occa- 

 sions, tout ce que nous faisons? Or, le contraire est 

 evideuiQient demontre; ils n'inventent, ils ne perfec- 

 tionrient rieri ; ils ne reflechisseut par consequent sur 

 rien ; ils ne font jaiiiais que les memes choses de la 

 meme facon : nous pouvons done deja rabattre beau- 

 coup de la force de celte analogic; nous pouvons 



