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non seulement ils sentent de tres loin les corps pre- 

 sents et actuels, mais ils en sentent les emanations 

 et les traces lorig-teinps apres qu'ils sont absents et 

 passes. Un tel sens est tin organe universel de senti- 

 ment; c'est un 021! qui voit les objets non seulement 

 ou ils sont, mais meme partout ou ils ont ete ; c'est 

 ti n organe de gout par lequel 1'aninial savonre rion 

 seuleraent ce qu'il pent toucher et saisir, mais meme 

 ce qui est eloigne et qu'il ne peut aUeindre; c'est le 

 sens par lequel il est le plus tot, le plus souvent et 

 le plus surement averti, par lequel il agit, il se de- 

 termine, par lequel il reconnoit ce qui est convenable 

 ou contraire a sa nature, par lequel enfm il apercoit, 

 sent, et choisit ce qui peut satisfaire son appetit. 



Les animaux ont done les sens relatifs a 1'appetit 

 plus pariaits que nous ne les avons , et par conse- 

 quent ils ont le sentiment plus exquis et a un plus 

 haut degre que nous ne I'avons ; ils ont aussi la con- 

 science de leur existence actueile, mais ils n'ont 

 pas celle de leur existen.ce passee. Cette seconde pro- 

 position merite, comuie la premiere, d'etre conside- 

 ree ; je vais tacher d'en prouver la verite. 



La conscience de son existence, ce sentiment in- 

 terieur qui conslitue le moi f est compose chez nous 

 de la sensation de notre existence actueile, et du sou- 

 venir de notre existence passee. Ce souvenir est une 

 sensation tout aussi presente que la premiere; elle 

 nous occupe meme quelquefois plus fortement et 

 nous affecte plus puissamment que les sensations 

 actuelles ; et com me ces deux especes de sensations 

 sont diflerentes, et que notre ame a la faculte de les 

 comparer et d'en former des idees, notre conscience 



