004 DISCOURS 



ment , la conscience de notre existence , sans que no- 

 tre ame seuible y participer. Get etat ou nous ne nous 

 trouvons que par instants, est 1'etat babituel des ani- 

 maux; prives d'idees et pourvus de sensations, ils ne 

 savent point qu'ils existent, mais ils le sentent. 



Pour rendre plus sensible la difference que j'eta- 

 biis ici entre les sensations et les idees, et pour de- 

 monlrer en meme temps que les animaux ont des sen- 

 sations et qu'ils n'ont point d'idees, considerons en 

 detail leurs facultes et les notres , et comparons leurs 

 operations a nos actions. Ils ont comme nous des sens 

 et par consequent ils reoivent les impressions des 

 objets exterieurs; ils ont comme nous un sens inte- 

 rieur, un organe qui conserve les ebranlements can 

 ses par ces impressions, et par consequent ils orit des 

 sensations qui, comme les notres, peuvent se renou- 

 veler et sont plus ou moins fortes, et plus ou moins 

 durables : cependant iis n'ont ni 1'esprit, ni 1'enlen- 

 denient, ni la memoire comme nous 1'avons, parce 

 qu'ils n'ont pas la puissance de comparer leurs sensa- 

 tions, et que ces trois facultes de notre ame depen- 

 dent de cette puissance. 



Les animaux n'ont pas la memoire? le contraire pa- 

 roit demontre, me dira-t-on; ne reconnoissent-ils pas 

 apres une absence les personnes aupres desquelles ils 

 ont vecu, les li ux qu'ils ont habites, les chemins 

 qu'ils ont parcourus? ue se souvierinent-ils pas des 

 chatiments qu'ils ont essuyes, des caresses qu'on leur 

 a faites, des lecons qu'on leur a donnees? Tout sem- 

 ble prouver qu'en leur otant 1'entendement et 1'esprit 

 on ne peut leur refuser la memoire, et une memoire 

 active, ctendue et peut-elre plus iidele que la notre. 



