SUn LA NATURE DES ANIMAUX. 3o5 



Cependant, quelque grandes que soient ces apparen- 

 ces, et quelque fort que soit le prejuge qu'elles ont 

 fait riaitre, je crois qu'on peut demontrer qu'elles 

 nous trompent; que les animaux n'ont aucune con- 

 noissance du passe, aucune idee du temps, et que 

 par consequent ils n'ont pas la memoire. 



Chez nous, la memoire emane de la puissance de 

 reflechir; car le souvenir que nous avons des choses 

 passees suppose non seulement la dnree des ebran- 

 leinents de notre sens inlerieur materiel, c'est-a-dire 

 le renouvellement de nos sensations anterieures, inais 

 encore les comparisons que notre ame a faites de 

 ces sensations, c'est-a-dire les idees qu'elle en a for- 

 mees. Si la memoire ne consistoit que dans le renou- 

 vellement des sensations passees, ces sensations se 

 representeroient a notre sens interieur sans y laisser 

 une impression determinee ; elles se presenteroient 

 sans aucun ordre, sans liaison entre elles, a pen pres 

 com me elles se presentent dans 1'ivresse on dans cer- 

 tains reves, ou tout est si decousu, si pen suivi, si 

 peu ordonne, que nous ne pouvons en conserver le 

 souvenir : car nous ne nous souvenons que des cho- 

 ses qui ont des rapports avec celles qui les ont prece- 

 dees ou suivies, et toute sensation isolee, qui n'auroit 

 aucune liaison avec les autres sensations, quelque 

 forte qu'elle put etre, ne laisseroit aucune trace dans 

 notre esprit : or c'est notre ame qui etablit ces rap- 

 ports entre les choses, par la comparaison qu'elle 

 fait des unes avec les autres; c'est elle qui forme la 

 liaison de nos sensations et qui ourdit la trame de nos 

 existences par un fil continu d'idees. La memoire 



