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sensations reelles, et Ton peul dire que ce qu'ils ont 

 reve Jeur est effectivement arrive. 



Je crois avoir deja prouve d'une matiere demons- 

 trative , dans ce que j'ai ecrit sur la nature de 

 1'hoinme 1 , que les anirnaux n'ont pas la puissance 

 de refU'chir : or, 1'entendemerit est non seulemerit 

 une faculte de cette puissance de reflechir, mais c'est 

 Texercice mme de cette puissance , e'en est le re- 

 sultat , c'est ce qui la manifeste ; seuleraent nous de- 

 vons distinguer dans 1'entendement deux operations 

 diflerentes, dont la premiere sert debase a la. seconde 

 et la precede necessairement : cette premiere action 

 de la puissance de reflechir est de comparer les sen- 

 sations et d'en former des idees, et la seconde est de 

 comparer les idees memes etd'en former des raison- 

 nements. Par la premiere de ces operations , nous 

 acqucrons des idees particulieres et qui suffisent a la 

 connoissarice de toutes les choses sensibles; par la 

 seconde nous nous elevons a des idees generales, 

 necessaires pour arriver a rinteiiigence des choses 

 abstraites. Les animaux n*ont ni Tune ni 1'autre de 

 ces facultes, parce qu'ils n'ont point d'entendement; 

 et Tentendement de laplupartdes homines paroit etre 

 borne a la premiere de ces operations. 



Car si tous les homines etoient egalement capables 

 de comparer des idees, de les generaliser et d'en for- 

 mer de nouvelles combinaisons, tous manifesteroient 

 leur genie par des productions nouvelles, tou jours 

 difierentes de celles des autres, et souvent plus par- 

 faites; tous anroient le don d'inventer ou du inoins 



i. Voycz 1' .article de la Nature de I'Homme. 



