XIX. FONCTIONS MENTALES. 645 



chtiment inflig en cas de refus d'obissance par exemple), peut d'emble 

 rendre insparable l'association entre l'image de certains actes (refus du mou- 

 vement) et certaines motions (crainte du chtiment) : l'intensit de l'une 

 des images accouples suffirait en ce cas pour fixer dans la mmoire en sa 

 totalit l'tat de conscience complexe dont elle forme un des lments. 

 C'est ainsi (pie l'auteur explique les dressages instantans . [Mais, si l'o- 

 bissance est ainsi acquise du premier coup, il est clair que l'habitude ne 

 pourra se constituer, ce qui revient dire que la transformation de mouve- 

 ments intentionnels en mouvements ido-rflexes ne pourra s'effectuer, que 

 par la rptition constante des mmes mouvements, associs rgulirement 

 aux mmes suggestions indicatives (action des rnes, usage de la cravache, 

 pression des jambes, emploi de la parole, etc.)]. 



Ce qui ressort de l'tude de Le Bon, si l'on tient ses analyses pour exactes, 

 c'est que le mme mcanisme mental qui assure l'ducation des enfants in- 

 tervient dans le dressage des Chevaux. L. Marillier. 



61. Sabatier (A.). De V orientation de la mthode en volutionnisme. 

 Les naturalistes ont d, ds l'abord, classer les tres qui servent d'objets 

 leurs tudes et tenir compte par consquent, pour les rpartir en groupes 

 dduis, la fois de leurs ressemblances et de leurs diffrences. Mais l'im- 

 portance relative attribue aux caractres de ressemblance et aux caractres 

 de diffrence par les naturalistes varie suivant qu'ils sont ou ne sont pas 

 transformistes. Pour le transformiste, qui rattache tous les tres vivants 

 une souche commune, il y a entre eux des liens de parent de divers degrs 

 auxquels correspondent ncessairement des caractres communs. Les groupe- 

 ments systmatiques des tres vivants rsulteront prcisment de la prsence 

 de ces traits de ressemblance, tmoins indniables de relations de parent 

 plus ou moins troites. Les partisans, au contraire, de la thorie des crations 

 indpendantes devaient faire prdominer dans leurs classifications ces dif- 

 frences caractristiques des divers groupes d'tres, marques sensibles 

 leurs yeux de leur indpendance originelle. Les ressemblances qu'ils ne 

 niaient point leur semblaient des traits surajouts, on pourrait presque dire 

 une satisfaction artistique et une fantaisie esthtique du Crateur . 



Ces orientations opposes ont abouti l'emploi prfr de la mthode em- 

 bryologique de la part des transformistes et de la mthode anatomique de la 

 part de leurs adversaires. La mthode anatomique tudie les tres parvenus 

 au terme de leur dveloppement, arrivs par consquent au plus haut point 

 de spcialisation et de diffrentiation o il leur soit donn d'atteindre, aussi 

 distants et aussi spars qu'il est possible les uns des autres. La mthode 

 embryologique en tudiant les tres l'tat d'oeuf les ramne tous la forme 

 originelle, la forme ancestrale, la forme primitive et unique o taient 

 ralises au plus haut degr toutes les ressemblances et toutes les affinits. 

 C'est aux tudes embryologiques que les transformistes ont emprunt leurs 

 meilleurs arguments et, par un naturel retour, tous les embryologistes ont 

 t conduits adopter les doctrines volutionnistes. 



Ces doctrines ont entran leur suite de profonds changements dans la 

 direction des recherches des naturalistes; de plus en plus, au lieu de se 

 contenter de noter ce qui est, ils s'efforcent de retrouver ce qui a t et de 

 dterminer comment est n ce qu'ils constatent maintenant. Cette ide d'un 

 devenir qu'il est du domaine de la biologie de retracer, de cette liaison relle 

 de toutes les formes implique une conception spciale des origines. Pour 

 l'volutionniste, rien ne commence proprement parler ; les fonctions diverses 

 se transforment et se dveloppent, se diffrencient et se compliquent, elles 



