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n'apparaissent jamais comme des activits nouvelles qui n'existaient point. 

 du moins en germe, au stade prcdent. Tout phnomne nouveau, toute 

 forme nouvelle doivent se retrouver dans des phnomnes ou des formes 

 antrieurs, soit l'tat de puissance, soit l'tat de rudiment . 



La puissance, la virtualit n'est pas accessible l'observation, mais c'est 

 la tche spciale de l'volutionniste que la recherche de ces premiers rudi- 

 ments, l'tude des organes nouveaux peine bauchs, des fonctions nou- 

 velles incertaines encore et peine reconnaissables. Aussi faut-il s'accou- 

 tumer n'envisager dans un phnomne ou dans une fonction que l'essen- 

 tiel, les dbarrasser par l'analyse de tous les lments surajouts qui sont 

 venus ultrieurement les compliquer et qui en masquent les traits primor- 

 diaux tel point qu'on est expos ne plus les reconnatre. lorsqu'ils se pr- 

 sentent sous une forme fruste et rudimentaire encore. 



Pour avoir pris pour type de toute fonction psychique, l'intelligence et la 

 volont humaine, on en est arriv dnier l'animal toute mentalit et 

 toute conscience, mais l'apparition de l'intelligence dans le inonde, prendre 

 les choses ainsi, serait un vritable miracle. On concde maintenant, con- 

 traint par l'vidence des faits, une sorte de vie psychique aux animaux sup- 

 rieurs; c'est une concession, il est vrai, dont bon nombre de naturalistes ne 

 sauraient tendre le bnfice aux Invertbrs, ni surtout aux organismes 

 monocellulaires, mais il n'est pas plus possible de faire la coupure l o l'on 

 voudrait la faire maintenant qu'immdiatement avant l'Homme. L'intelligence., 

 son plus bas degr doit tre, dans le monde, contemporaine de la vie, et l'on 

 retrouve d'autre part chez des animaux assez distants de l'Homme des rudi- 

 ments de ce qui deviendra, un stade plus avanc de l'volution, le sens 

 moral, le sentiment de l'obligation, dont on a voulu faire la caractristique 

 propre de l'humanit. 



L'volution des organes visuels nous fournit le meilleur exemple de ce 

 lent et insensible dveloppement des fonctions sensorielles et des fonctions 

 psychiques qui dpendent d'elles. De la sensibilit du protoplasma la lu- 

 mire jusqu' la vision complte, avec tout le cortge d'oprations psychi- 

 ques conscientes ou sub-conscientes qu'elle implique, il y a continuit par- 

 faite. 



Il en est de la vie au reste comme de l'intelligence mme ; elle est contenue 

 en germe dans les proprits des corps inorganiques, et avec elle les facults 

 psychiques des tres vivants. Il est permis de se demander si la chaleur, 

 si l'lectricit, si les vibrations lumineuses, si l'attraction, que nous avons 

 considrs comme des forces brutes, (pie nous avons relgues dans les bas- 

 fonds de nos systmes comme indignes de jouer un rle essentiel dans les 

 mouvements de l'esprit ne sont pas, au fond et en ralit, les premiers rudi- 

 ments, les premiers linaments de l'esprit, les forces simples et lmentaires, 

 encore peu clatantes, peu diffrencies, encore soumises en apparence 

 une marche aveugle et, un dterminisme relatif qui nous fait mconnatre 

 leur vritable nature et leur parent ascendante avec l'esprit lui-mme, 

 c'est--dire, avec la force qui pense, qui sent et qui veut. Les particules qui 

 dans l'uf reprsentent les unes le systme nerveux, les autres la rate, les 

 autres les glandes salivaires, les autres les muscles sont, avant tout dve- 

 loppement, aussi trangres, en apparence, aux organes et systmes qui doi- 

 vent en descendre que sont trangres, en apparence aussi, les forces gn- 

 rales de la nature cette forme suprme de la force, l'esprit, qui a pu n'tre 

 que le couronnement de leur volution. L. MARILLIER. 



32. Hodge (C.-F.) el Aikins Austin (H.). La journe d'un Protozoaire. 



