672 L'ANNE BIOLOGIQUE. 



minance des processus d'intgration; le temprament de la femme sera 

 donc essentiellement un temprament d'pargne, son caractre un carac- 

 tre sensitif, ses tendances seront affectueuses et non combatives, conser- 

 vatrices et non progressistes. Il ne saurait s'agir d'ingalit entre l'homme 

 et la femme : mais on ne saurait non plus esprer effacer les profondes 

 diffrences qui les sparent au point de vue psychologique et qui ne font 

 que reflter leurs diffrences physiologiques; ils s'acquittent de fonctions 

 hautement diffrencies et ncessairement dissemblables, mme si Ton fait 

 abstraction des fonctions reproductrices proprement dites, mais ces fonctions 

 ont pour l'ducation et la prosprit de l'espce (nous parlons ici de fonctions 

 mentales) une importance gale. 



Le reste de l'ouvrage de Fouille qui traite de la psychologie des races 

 ne se rapporte qu'indirectement l'ordre de questions l'examen desquel- 

 les est consacre l'Anne biologique. 



[Il faut applaudir la tentative de Fouille pour donner des caractres 

 une classification plus systmatique et qui soit vraiment explicative, au lieu 

 de demeurer, comme celles de ses prdcesseurs l'exception de Riisot, 

 purement descriptive, mais il ne faut pas se dissimuler que c'est une classi- 

 fication priori, qui repose sur des interprtations hypothtiques. L. Ma- 



RILLIER. 



47. Montgomery (E.'i. - - L'intgration mentale. Il est en psycho- 

 logie un problme qui commande et domine tous les autres, le pro- 

 blme de l'unit et de la continuit de l'esprit. C'est en s'adressant la 

 biologie (pie, d'aprs Montgomery, on peut esprer d'en dcouvrir une so- 

 lution satisfaisante. Le phnomnisme idaliste se heurte d'insurmontables 

 difficults, de formelles contradictions. Ce n'est que par mtaphore que 

 l'on peut parler de la chaine que forment les tats de conscience , de l'action 

 qu'ils exercent les uns sur les autres. Les tats de conscience sont inactifs et 

 lorsqu'une perception ou une image sort du champ de la conscience, c'est 

 pour jamais qu'elle s'vanouit. Ce qui lui survit et ce qui lui permet dans des 

 conditions dfinies de reparatre, ce sont certaines modifications qu'ont dter- 

 mines dans les centres crbraux les agents physiques qui viennent du dehors 

 agir sur l'organisme. La conscience est donc lie l'activit fonctionnelle de 

 l'encphale : elle en rsulte immdiatement et elle a, dans la continuit de cette 

 activit et l'unit organique du cerveau, la condition ncessaire et suffisante 

 de sa continuit et de son unit apparentes. Le mme processus organique 

 par lequel se ralise le dveloppement progressif de la structure crbrale 

 implique une intgration progressive correspondante de l'esprit... Si nous pre- 

 nons en considration les multiples processus mentaux sub-conscients dont 

 l'action se manifeste dans la constitution des ensembles d'tats de conscience 

 qu' aperoit le sujet ou se rvle dans des mouvements qui apparaissent 

 intentionnels aux spectateurs sans que Fagentait d'eux nulle claire conscience, 

 nous pourrons en arriver regarder la structure des centres nerveux comme 

 une vritable structure mentale... Les tats successifs de conscience apparais- 

 sent alors comme le rsultat d'expriences particulires rsumes et enregis- 

 tres dans les centres nerveux sous forme de modifications de structure . Le 

 sujet qui pense, sent et veut n'est autre que l'organisme lui-mme que l'on 

 Murait considrer comme un agrgat d'organismes lmentaires : cel- 

 lules, plastidules, biophpres etc., mais qu'il faut regarder comme un tre un 

 et indivisible, qui s'est graduellement diffrenci au cours de l'volution. Tou- 

 tes les complications de structures, del structure mentale comme des autres, 

 se sonl produites pendant le cours du dveloppement phylognique au sein 



