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Beruhigung und drittens die Spannung 

 u net Losung. Lipps dagegen unterseheidet 

 die Gegenstandsgefiihle (z. B. des Breiten, 

 Spitzen, Ruhigen), die Konstellationsgefiihle 

 (z. B. die Heim- und Fremdgeftihle) and 

 affektive Zustandsgefiihle (z. B. der Leichtig- 

 keit und Schwere, der Langeweile), wobei 

 die letzteren Lust und Unlust in mannig- 

 faltiger Nuancierung enthalten. Als Grund- 

 gefiihl gilt ihm das Tatigkeits- oder Lebens- 

 geflihl. Alle Gefiihle sind Ich-Erlebnisse. 

 Eine Entscheidung liber diese Theorien 

 kann nur auf Grand einer genauen Ver- 

 gleichung der als Gefiihle bezeichneten 

 Tatsachen und eines daraus gewonnenen 

 Kriteriums gegeben werden. Unzweifelhaft 

 kann dabei nur von der einfaehen Lust- 

 Unlusttheorie ansgegangen werden, weil alle 

 in der Anerkennung der von ihr angenom- 

 menen Gefiihlsqualitaten iibereinstimmen. 

 Durch zwei Eigentiimlichkeiten scheinen 

 sich aber Lust und Unlust von den Empfin- 

 dungen insbesondere zu unterscheiden. Erst- 

 lieh durch die Universalitat ihrer 

 Erregung, indem alle Sinnesreize und dariiber 

 hinaus auch Empfindung, Vorstellung, Ge- 

 danken und die psychischen Funktionen des 

 Beachtens, Urteilens, Wollens Lust und 

 Unlust entstehen lassen konnen. Zweitens 

 durch die Aktualitat ihres Daseins, wo- 

 nach Lust und Unlust den Unterschied 

 zwischen primarem und sekundarem Er- 

 lebnis, zwischen Empfindung und Vorstellung, 

 zwischen urspriinglichem Eindruck und seiner 

 Reproduktion durch das Gedachtnis nicht 

 erkennen lassen. Was sonst noch als Krite- 

 rium von Lust und Unlust angegeben wird, 

 wie die Gegensatzlichkeit, die Unbeachtbar- 

 keit, die Unselbstandigkeit, die Einheitlich- 

 keit, die Unlokalisierbarkeit hat keine durch- 

 schlagende Bedeutung, weil sich in alien 

 diesen Fallen Gegeninstanzen namhaft 

 machen lassen. Wenden wir die beiden be- 

 zeichneten Kriterien auf die von den Ver- 

 tretern der Mehrdimensionalitatslehre auBer 

 Lust und Unlust angegebenen Diraensionen 

 an, so zeigt sich alsbald, daB die letzteren 

 nicht in demselben Sinne Gefiihle genannt 

 werden konnen. Erregung und Spannung 

 haben nicht das Merkmal der Aktualitat. 

 sondern lassen sich jederzeit ebensogut vor- 

 stellen oder reproduzieren, wie Farben, Tone 

 oder Geriiche, und erweisen darait ihren 

 Empfindungscharakter. In den von Lipps 

 angenommenen Gegenstands- und Konstel- 

 lationsgefiihlen aber fehlt, von anderem ab- 

 gesehen, die Universalitat. Denn ihr Auf- 

 treten hangt zweifellos von einer qualita- 

 tiven Beschaffenheit der Gegenstande ab, 

 denen sie entsprechen. Zugleich involvieren 

 sie unklare allgeineine Bestimmungen iiber 

 die Gegenstande und offenbaren sich damit 

 als intellektuelle Angaben von unsicherem, 



vorlaufigem Charakter. Die Lust-Unlust- 

 theorien sind darum denMehrdimensionalitats- 

 theorien vorzuziehen, sofern wir unter Ge- 

 fiihlen die durch Universalitat der Ent- 

 stehung und durch Aktualitat des Daseins 

 ausgezeichneten und keine Gegenstands- 

 bestimmungen enthaltenden einfaehen Be- 

 wuBtseinsinhalte verstehen. Damit werden 

 jene anderen, von Lipps und Wundt 

 angefiihrten Tatsachen nicht bestritten, son- 

 dern nur aus der Klasse der Gefiihlsquali- 

 taten ausgeschieden. 



2. Die Frage nach der Mannigfaltig- 

 keit der Lust- und Unlustqualitaten. Es 

 gibt viele Psychologen, welche die Lust an 

 einem warmen Bade von derjenigen an 

 einer Farbenkombination oder an einem 

 Wqhlgeruch als Lustqualitat verschieden 

 finden. Wundt hat sogar jeder Besonder- 

 heit der Empfindungen qualitativ eigen- 

 tiimliche Lust und Unlust beigelegt. Andere 

 gehen nicht soweit in der Differenzierung 

 der Gefiihlsqualitaten, sondern unterscheiden 

 nur etwa zwischen sinnlichen, asthetischen, 

 logischen, ethischen Gefiihlen. Eine empi- 

 rische Entscheidung ist vorlaufig nur auf 

 indirektem Wege moglich, wenn wir davon 

 absehen, daB Vogt bei Versuchen im ein- 

 geengten Wachsein und einer Abstraktion 

 der Gefiihle von ihren Begleiterscheinungen 

 keine Unterschiede innerhalb der Lust und 

 Unlust hat entdecken konnen. Fur dieses 

 Ergebnis sprechen noch folgende Griinde: 



1. Die allgemeine Vergleichbarkeit der 

 Lust- und Unlustgefiihle untereinander und 

 die darauf beruhende Moglichkeit einer 

 einheitlichen Abstufung der Gefiihlswerte. 

 Wenn die Gefiihle eine so groBe Verschieden- 

 heit aufwiesen wie die Empfindungen, so 

 wiirde sich iiber ihre Starke und Ausbreitung 

 ebensowenig ein zuverlassiges Vergleichs- 

 urteil abgeben lassen, wie iiber die analogen 

 Eigenschaften verschiedener Empfindungs- 

 qualitaten. Tatsachlich aber lassen sich die 

 Grade der Lust und Unlust auf alien Gebieten 

 beurteilen. Das ist von groBer biologischer 

 Wichtigkeit, insofern es zweckmaBig ist, 

 daB wir im Interesse unserer Erkenntnis eine 

 moglichst groBe Mannigfaltigkeit unter- 

 scheidbarer Empfindungsqualitaten zur Ver- 

 fiigung haben, aber bei der Stellungnahme 

 zu den Eindriicken und Aufgaben des Lebens 

 mit vergleichbaren Gefiihlen auf sie reagieren. 



2. Die Moglichkeit einer unbeschrankten 

 Kompensation der Gefiihle durch einander. 

 Jede Unlust kann durch jede Lust inhalt- 

 lich ersetzt und ausgeglichen werden, was 

 nicht moglich ware, wenn die qualitative!! 

 Unterschiede irgend erheblich waren. 



3. Die Irrelevanz der begleitenden Ge- 

 fiihle fiir die spezifische Vergleichung von 

 Sinneseindriicken. In der psychophysischen 

 MaBmethodik wird auf Storungen der Emp- 



