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Crefiihl 



dimgen, sogenannte Gefiihlsempfindungen, 

 annehmen oder 



/3) die Gefiihle zu den Organempfin- 

 dungen, insbesondere den Visceralempfin- 

 dungen rechnen ; 



b) intellektualistische, die 



a) sie ans Vorstellungsverhaltnissen her- 

 vorgehen lassen, oder 



ft) sie als dnnkle Gedanken, als eine Art 

 des Wissens fassen. 



II. Die autogenetischen Theorien er- 

 kennen die Gefiihle als eine besondere elemen- 

 tare Klasse von BewuBtseinsinhalten an und 

 zerf alien in: 



a) physiologische Theorien, welche 

 Lust und Unlust als Wirkungen 



a) peripherischer Organe oder Funk- 

 tionen, 



ft) subkortikaler Organe (namentlich 

 desThalamus opticus)imdFunktionen fassen; 



b) psychologische Theorien, die die 

 Gefiihle 



a) als eine Wirkung von Vorstellungs- 

 tatigkeiten, 



/?) als Ich-Zustande zu begreifen 

 suchen ; 



c) psycho physische Theorien, welche 

 Lust und Unlust 



a) als an die Erregungen eines besonderen 

 Gefiiblszentrums der Kinde oder 



fi) an besondere psychophysische Pro- 

 zesse in ihr gebunden denken. 



Eine ausfiihrliche Diskussion aller dieser 

 Theorien ist hier ausgeschlossen. Wir miissen 

 uns auf wenige Bemerkungen beschranken. 

 da sich noch keine von ihneii einer allgemeinen 

 Zustimmung erfreuen kann. Die sensu- 

 alistischen Theorien scheitern, wenn es ein 

 sicheres Kriterium der Gefiihle gibt, an deren 

 Verschiedenheit von den Empfindungen. 

 Auch ist es bei der Universalitat der Gefiihls- 

 erreger sehr unwahrscheinlich, daB Lust 

 und Unlnst an ein Sinnesorgan und an ein 

 bestimmtes subkortikales oder kortikales 

 Zentralorgan gebunden seien. Mag man auch 

 zugeben, daB Organempfindungen von groBer 

 Bedeutung fiir die Entstehung komplexer 

 Gemiitszustande, namentlich der Affekte 

 und Leidenschaften sind, so geht daraus 

 doch noch nicht hervor, daB Lust und Un- 

 lust nichts anderes als Organempfindungen 

 sind. Hire akttielle Erregung durch beliebige 

 Anlasse spricht gegen diese Annahme. Die 

 intellektualistischen Theorien sind in hetero- 

 genetischer Form namentlich durch Herbart 

 und seine Schule ausgebildet worden. Nah- 

 lowsky z. B. definiert die Geftihle als un- 

 mittelbares Innewerden der Hemmung oder 

 Forderung unter den eben im BewuBtsein vor- 

 handenen Vorstellungen. Aus der modernen 

 Psychologie ist diese Anschauungsweise fast 

 ganz verschwunden, well sie den zweifellos 

 bedeutsamen psychophysischen Bedingunm'ii 



keine Redlining tragt und nur fiir die so- 

 genannten hb'heren Gefiihle in Betracht 

 koinmen kann. Als ein dunkles Wissen er- 

 scheinen die Gefiihle clem vulgaren Sprach- 

 gebrauch. Ein sicheres Kriterium laBt diese 

 vage Redeweise vermissen. und die auch 

 auf Lust und Unlust ausgedehnte Leibniz- 

 Wolffsche Theorie dieser Art ist mit Recht 

 aufgegeben worden, weil in ihnen gar kein 

 Wissen urn Vollkommenheit oder Unvoll- 

 kommenheit enthalten ist. 



Die physiologischen Theorien kniipfen 

 gewohnlich an die spezifische Tatsache des 

 Schmerzes an und iibersehen, daB dieser 

 zwar mit Unlust verbunden zu sein pflegt, 

 aber auch indifferent sein und auf keinen Fall 

 fiir alle Unliiste verantwortlich gemacht 

 werden kann. Die Annahme von trophischen 

 Funktionen, die bei alien Sinnesnerven in 

 gleicliartiger Weise eine Rolle spielen, kann 

 hochstens fiir die sinnlichen Gefiihle in 

 Betracht gezogen werden. Die Lehre von 

 subkortikalen funktionellen Prozessen be- 

 rucksichtigt nur einen fiir die Gefiihle wesent- 

 lichen Faktor, die sekundaren Folgeerschei- 

 nungen, und diese nur in der Form von 

 | motorischen Reaktionen. Die psychologi- 

 schen Theorien lassen die namentlich durch 

 pathologische Erscheinungen sichergestellte 

 Einwirkung korperlicher Veranderimgen 

 auBer Acht. Unter den psychophysischen 

 Theorien, die die groBte Wahrscheinlichkeit 

 fiir sich haben, hat sich noch keine der all- 

 gemeinen Anerkennung zu erfreuen. Bei 

 den zahlreichen Herder krankungen, die bis- 

 her beobachtet worden sind, hatte sich ge- 

 wiB ein Gefiihlszentrum finden lassen, wenn 

 ein solches bestande. Vielmehr ist, auch mit 

 Riicksicht auf die oben geschilderte Aktuali- 

 tat der Gefiihle, eine dynamische Theorie 

 anzunehmen, welche in der Eigenart gewisser 

 psychophysischer Vorgange, also in funktio- 

 nellen Erscheinungen, die Grundlage und 

 den ParallelprozeB fiir Lust und Unlust 

 erblickt. 



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