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Gehkn-Zentralnervensystem 



oder drei Sinne wahrgenommen, daB er ein 

 Gesamtbild besitzt. 



Die Fahigkeit zur Gnosie tritt offenbar 

 erst nach der Geburt ein, erst dann beob- 

 achtet man allmahlich Bewegungen, die 

 auf ein Erkennen zuriickgehen miissen. In 

 deni MaBe, wie sich dann in der Rinde die 

 Markfaserung entwickelt, steigt sie aber. 



Erst durch die Gnosien werden 

 die Handlungen, die Praxien er- 

 moglicht. 



Mensch und Tier gewinnen die Fahig- 

 keit zur Handlung durch ihre Artgenossen, 

 durch selbstandiges Absehen oder durch 

 Unterricht. Bei manchen unserer Haus- 

 tiere, wie etwa bei den Pferden und Hunden, 

 steigern wir kiinstlich die Leistungsfahig- 

 keit dadurch, daB wir nicht den Artgenossen 

 die Erziehung iiberlassen, sondern selbst es 

 iibernehmen, ihnen so viel von dem, was wir 

 Menschen ausgedacht, zu iibermitteln, als 

 ihrer Fassungskraft entspricht. Wir haben 

 nur wenige Tiere bisher solchen Unter- 

 richtes gewiirdigt, aber die taglich zunehmen- 

 den Erfahnmgen der Dresseure zeigen, daB, 

 wenn etwa besonderer Bedarf ware, leicht 

 auch bisher vernachlassigte Tierarten zu 

 ihrem Wesen sonst fremden Handlungen 

 gebracht werden konnen. 



Neugeborene, bei denen die Hirnrinde 

 noch kaum mit dem Urhirn verbunden und 

 noch wenig ausgebildet ist, haben deshalb 

 nur Bewegungen, es fehlen ihnen bis auf 

 wenige ererbte - - instinktmaBige, sagt der 

 Sprachgebrauch die auf Erfahrung ger 

 griindeten Handlungen. Der Mensch und 

 die hoheren Tiere sammeln mit ihren Sinnes- 

 zentren das ganze Leben hindurch Er- 

 fahrungen. 



Wie die Gnosien, so sind auch die Praxien 

 an bestimmte Hirnteile gebunden und mit 

 ihnen konnen sie vernichtet werden. Das 

 dann auf tretende Krankheitsbild der A p r a x i e 

 kann die verschiedensten Arten des Handelns 

 betreffen. Es ist vielfach, am genauesten 

 von Liepmann studiert. Am besten ist die 

 Praxie der Sprache bekannt und gerade 

 auf dem Sprachgebiet sind die Zusammen- 

 hange zwischen Gnosien und Praxie iiber- 

 aus enge. Die Lehrbiicher der menschlichen 

 Pathologic orientieren hier genauer. Es ist 

 bereits oben erwahnt, daB ein wichtiges Feld 

 fiir das Zustandekommen des gesprochenen 

 Wortes dicht vor den Larynx- und den Hy- 

 poglossusfeldern - - bei Sermo in der Fig. 12 

 - liegt. Zu diesem ,,motorischen Sprach- 

 zentrum" fiihrt unter der Insel des Gehirnes 

 hinweg / mit zahlreichen Verbindungen in 

 die Inselrinde selbst/ eine groBe Faserung 

 aus den der Sprachgnosie dienenden Gegen- 

 den des Schlafenlappens. Sie ist so wie h tig, 

 beide sind so innig untereinander verkniipft, 



daB Stoning der gnostischen Apparate immer 

 mehr oder weniger auch Storungen der 

 Praxie macht, die Worttauben sprechen auch 

 schlecht und ganz gewohnlich drangen sich 

 in die Satze, die sie sagen wollen, andere 

 Worte ein. Man hat diese Beziehungen 

 dadurch ausdriicken wollen, daB man den 

 akustischen und den motorischen Wort- 

 schatz zusammen als eine Einheit, die inn ere 

 Sprache, auffaBte. 



Die Pathologie \\eist darauf hin, daB die 

 in uns ruhenden Wortbegriffe ganz wesent- 

 lich an den gnostischen Apparat gebunden 

 sind. Die Sprechpraxie ist erst das Sekundare; 

 die Gnosis der Sprache erst bel'ahigt zur 

 Sprachpraxie. Diese braucht keineswegs 

 immer gerade durch die Sprechwerkzeuge 

 in Aktion zu treten, wir haben die Schrift, 

 die Zeichengebung, die Miinik, die ausdriicken 

 konnen, was wir sagen wollen. 



Auch die Sprachpraxie ist nicht etwas, 

 das erst beim Menschen auftritt. Bekanntlicli 

 haben Hunde, Pferde und Affen bereits die 

 Anfange und sie bedienen sich in rnaBigeni Grade 

 wohl der Stimme, um Zeichen zu geben. Es 

 \viire nicht ausgeschlossen, daB man diese An- 

 fange durch Uebung etwas steigerte und Hunde 

 etwa erzielte, die zur Zeichengebung nicht imr 

 vorwiegend die durch Rumpf- und Schwanz- 

 bewegung mogliehe Mitteilung benutzen, sondern 

 auch erlernte Modifikationen des Bellens. 



Fiir uns Menschen ist das vorwiegende 

 Ausdrucksmittel der Sprache durch die 

 Mundwerkzeuge gegeben. Die Hirnstelle, an 

 welcher sich die meisten aus den gnostischen 

 und anderen Zentren stammenden Bahnen 

 fiir die Sprachpraxie zusammenordnen, liegt 

 fast immer nur in der link en Hemisphere, 

 ein weniges vor dem Zentrum fiir die Inner- 

 vation der Sprech- und Schluckmuskeln, an 

 der Basis der dritten Stirnwindung. Fig. 12 

 bei Sermo. Ein Patient, dem nur diese 

 ,,Brocasche Gegend u zerstort ist, kann 

 nicht mehr sprechen, aber Laute kann er 

 von sich geben. Es kann auch vorkommen, 

 daB er bei etwas groBerer Zerstorung nicht 

 mehr weiB, wie man den Muncl aufmacht, 

 wie man die Zunge herausstreckt, obgleich 

 er dies spontan, etwa beim Essen, aus- 

 fiihren kann. Dabei laBt sich gelegentlich 

 durch die Gebarden, ja durch die Schrift 

 beweisen, daB er die Vorstellung dessen, 'was 

 er sprechen will, noch hat. 



Was die Brocasche W T indung und ihre 

 nachsten Verbindungen leisten, das ist nur 

 die Sprachpraxie. Von der mit zahllosen 

 Beziehungen ausgestatteten Sprache ist diese 

 nur ein Element, ein Element, das einzeln 

 in Erscheinung treten kann, wenn wir etwa 

 gedankenlos vor uns hin sprechen, bei Inter- 

 jektionen und unter so vielen anderen Um- 

 standen. Ja aus dem Umstande, daB wir 

 gelegentlich lange Wortreihen aussprecher, 



