XIX. FONCTIONS MENTALES. " 160 



jusqu au rve sous ses formes les plus voisines de la pense veille : le rve 

 conscient et le rve dirig. C'est toute cette srie que le livre tudie. 



D. analyse cte cte, les rves qui lui sont personnels et ceux dont il 

 trouve l'interprtation chez les divers auteurs qui ont tudi le rve et chez 

 les littrateurs qui ont crit dans leurs uvres des rves emprunts leurs 

 souvenirs ou leurs observations : il compare les thories formules par les 

 diffrents auteurs, dgage et justifie la sienne. C'est donc la fois, comme 

 il l'annonait au dbut de soh livre, une tude mane de son introspection 

 personnelle, et justifie par la comparaison et la confrontation avec l'intros- 

 pection dautrui, qui objective en quelque sorte sa propre introspection. 

 Tous les accessoires du rve, tous les lments qui lui sont connexes, sont 

 passs en revue : aprs quoi l'auteur dgage ce qui est essentiel pour la 

 comprhension du rve, et prsente celui-ci tel qu'il existe en lui. 



On peut considrer dans un rve trois choses bien distinctes : 1 la scne 

 et les personnages: 2 le jeu des acteurs; 3 l'attitude mentale du rveur en 

 prsence des tableaux de son rve, autrement dit : l'usage qu'il fait de ses 

 facults psychi(|ues au coursdeson rve. C'est surtout ce dernier point qui 

 intresse le biologiste : le fonctionnement des facults mentales du rveur 

 prsentant des caractres plus nature et plus automatiques, moins socialiss 

 ou moins objectifs, moins altruistes que durant la pense veille. 



Toutes les facults psychiques, tous les modes d'idation propres la 

 vie veille, peuvent se rencontrer dans le rve; mais tandis que certaines 

 formes sont habituelles, d'autres sont plus ou moins, ou tout fait exception- 

 nelles (p. (iCilj. 



Ce qui domine, c'est la lgion des conditions psychiques corrlatives d'un 

 tat motif, et aussi ces tats motifs : tout cela se rencontre sous une 

 varit de formes et de nuances qui ne le cdent en rien ce qui s'observe 

 chez l'homme veill [et, de plus, tout cela domine et agit peu prs 

 son gr]. L'automatisme crbral et la crbration inconsciente 

 tiennent une grande place : la symbolisation aussi ; mais elle n'a pas 

 le rle capital que d'aucuns lui ont attribu : elle se rduit des fusions 

 d'images, d'objets avec des images verbales indpendantes, que le rveur 

 associe, et d'o rsulte une signification momentane que le rveur 

 accepte en dpit de son absurdit. La mmoire rcognitive intervient aussi 

 chaque pas, la mmoire vocatrice rarement : d'o de frquentes param- 

 nsies et des jugements de reconnaissance trs souvent fautifs. L'atten- 

 tion et la volont s'exercent frquemment, mais la premire est subie, et la 

 seconde est impulsive [ce qui ne doit pas tonner, tant donn le rle pr- 

 pondrant des tats motifs, qui donne la plupart des rves un carac- 

 tre primitif]. L'attention, dans le rve, peut tre intense; mais elle reste 

 prive de cette initiative qui la fait, dans la veille, se porter sur tous les 

 points ncessaires l'lification d'un jugement complet; elle est l'esclave 

 absolue de ce qui l'attire et en particulier des images prsentes dans la 

 conscience, l'exclusion de celles qui, bien (^ue toutes voisines, et nces- 

 saires un jugement complet, rclameraient pour y pntrer un effort de 

 recherche, si minime soit-il ^p. 670). Cela tient-il ce que l'homme veill 

 a la connaissance du but lointain de ses oprations mentales, d'o rsulte 

 qu'il se donne la peine de runir les lments ncessaires pour atteindre 

 ce but? C'est la conclusion laquelle s'arrte D. Eveills, nous avons la 

 libre disposition totale de tous nos moyens de penser avec bon sens, con- 

 dition de n'tre ni distraits ni inattentifs, et de jouir d'un pouvoir d'association 

 normalement dvelopp [ condition aussi de n'tre pas oblitrs par la 

 pousse des tats motifs, dont le rle dans le rve est si considrable]. Dans 



