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nous recevons et des mouvements rsultant de la rception de ces sensa- 

 tions . Ainsi entendue, la psychologie est d'origine purement amricaine : 

 ceux qui ailleurs ont prtendu, comme Bechtereff, organiser une psychologie 

 dite objective, n'ont pas dpass l'ancienne conception du paralllisme. "W. 

 se propose de donner la mthode dfinitive de la nouvelle psychologie 

 constituer sur un reclassement des faits psychologiques. 



Son but est de dterminer les lois qui permettront de prdire avec une 

 certitude raisonnable la conduite de l'individu dans la socit : d'o rsulte 

 que pour lui l'homme n'existe qu'en fonctian de la socit, hors de laquelle 

 on ne peut voir clair dans le mcanisme de ses fonctions mentales, ni en 

 expliquer les derniers ressorts ; le rsultat de la psychologie ainsi entendue 

 sera donc de donner les moyens de contrler les actions de l'homme dans 

 le milieu social o il vit, de les diriger vers le but poursuivi par la socit 

 et d'imposer l'individu les habitudes mentales capables de raliser ce but. 

 [Le progrs devient par consquent relatif et limit.] 



Ces principes "directeurs poss, "W. examine l'tat actuel de nos connais- 

 sances physiologiques et choisit dans chacune les donnes qui peuvent lui 

 permettre de construire une psychologie ainsi comprise. Pour cette concep- 

 tion il a, presque chaque fois, modifier le point de vue duquel nous avions 

 l'habitude de considrer les notions fondamentales usites en psychologie 

 exprimentale. 



Il adopte deux grandes divisions pour classer ses donnes : L' sensations 

 tactiles, olfactives, auditives, etc., comprenant tout l'ensemble des excitations 

 sans dpasser ce quoi se rduit l'excitation ; 2" mouvements de rponse 

 aux excitations. Ces mouvements de rponse sont ainsi classs : habitudes 

 explicites de rponse qui sont gnralement des actes complexes mani- 

 festations extrieures (ouvrir une porte, construire une maison) ; 3 habitu- 

 des de rponses implicites qui sont : les penses que nous mettons sous les 

 mots du langage, sous les attitudes du corps et auxquelles il ajoute [comme 

 si cette identification allait de soi] tout le systme des rflexes conditionns ; 

 4 les rponses hrditaires explicites telles que les ractions instinctives 

 et motionnelles; 5 les] rponses hrditaires implicites : par exemple, les 

 scrtions de tout systme des glandes endocrines, de celles qui agissent 

 d'elles-mmes. 



Dans un bref paragraphe (p. 15), "W. mentionne presque pour mmoire les 

 ractions qui ne se manifestent pas objectivement {note overtly acting) et qui 

 correspondent d'aprs ses expressions mmes, ce que la psychologie appe- 

 lait jusqu' prsent penses (thinkig), c'est--dire faits de conscience. 

 AV. estime que la mthode qu'il propose fournit les lments suffisants pour 

 pntrer la personnalit de chaque individu. [Il parat superflu d'insister ici 

 sur le nombre et l'importance des donnes ncessaires la connaissance de 

 l'homme pensant qui restent en dehors de cette mthode.] "W. fait d'ailleurs 

 lui-mme la critique de cette mthode lorsqu'il note (p. 112) que tous les pro- 

 cds d'exploration qu'il propose sont des procds de laboratoire schma- 

 tiques, abstraits [et qui par consquent n'atteignent pas dans ses lments 

 essentiels la complexit ramene l'unit qui caractrise un tat de cons- 

 cience. Ce que peut tudier la mthode que propose l'auteur, c'est le mca- 

 nisme objectif de nos tats subjectifs : leur ct subjectif chappe sa 

 construction]. Cette rserve faite, il faut souligner l'intrt de cette construc- 

 tion qui tout en tant un moyen d'tudes incomplet parce qu'elle n'atteint 

 pas tout l'objet de la psychologie, n'en reste pas moins capable d'apporter 

 la psychologie d'efficaces moyens de dbrouiller les problmes l'tude et 

 mme ceux de conscience. Signalons ce point de vue le chapitre x o W. 



