XIX. FONCTIONS MENTALES. 447 



T. estime, d'aprs ses observations, que nous n'avons d'images que des 

 sensations que nous intellectualisons pour les besoins de notre existence : et 

 ces sensations sont surtout les visuelles, les auditives, etc., et de prfrence 

 celles qui cadrent avec le type mental auquel nous appartenons (type vi- 

 suel, etc.). Les autres sensations restent confuses et ne sont pas trans- 

 formes en images nettes : les sensations organiques en particulier *ne le 

 sont jamais, parce que nous n'avons pas besoin de leurs images, ayant tou- 

 jours notre disposition notre corps qui nous rend ces sensations organiques 

 ds qu'il le faut. Au-dessus de ces sensations s'tagent toutes les autres, 

 de plus en plus dgages de l'lment organique mesure qu'elles sont 

 plus intellectualises, mesure aussi qu'elles sont plus imagines : en sorte 

 que l'on a en bas la simple sensation sans image, et , l'extrme degr sup- 

 rieur, au contraire, l'image pure {free image) dgage des lments sen- 

 soriels. [Cette simple tude, on le voit, soulve nombre de questions rela- 

 tives au rle de l'image comme supplante des sensations]. -Jean Philippe. 



Alexander. Observation* sur les images visuelles. On peut distin- 

 guer trois degrs d'images : 1" celles qui sont trs vagues, fragiles et 

 phmres, mais qui se prcisent et deviennent plus prcises au moment o 

 l'attention se fixe sur elles. 2" Celles qui deviennent plus prcises et dont 

 le cadre est alors rempli de dtails : l"un des premiers apparatre nette- 

 ment est ordinairement la couleur. 3" Celles qui sont intenses, riches en 

 dtails, et qui se dtachent nettement et qui font en quelque sorte tache au 

 milieu des autres. A un autre point de vue, on peut distinguer les images 

 voulues, celles qui sont retrouves par nous dans la mmoire o nous avons 

 t les chercher; et les images spontanes, qui sont organises par nous ou 

 qui nous arrivent hors des souvenirs. Ces images peuvent un moment tre 

 verses dans la catgorie prcdente, mais alors elles prennent une autre 

 nature et deviennent des souvenirs. Jean Philippe. 



//) La conscience. 



James (W.). La conscience existe-t-elle ? -- C'est une question hardie 

 poser : J. y est arriv par le dveloppement logique de son systme [et 

 parce que, comme nous l'avions signal au IV e Congrs de psychologie, la 

 division cossaise des facults, quand on la maintient dans la psychologie 

 empirique, conduit un moment ou l'autre h une question de ce genre]. 

 J. rsout la question en identifiant le sujet et l'objet, et en dclarant que la 

 conscience n'est mme pas un piphnomne surajout aux phnomnes de 

 notre vie mentale, une qualit de plus que possdent certains vnements 

 subjectifs, mais tout simplement ces vnements mmes ddoubls par je ne 

 sais quelle illusion qui se produit en eux-mmes. En ralit, l'exprience, le 

 courant de notre vie mentale n'est pas ddoubl, il est simple : il n'y a pas 

 d'un ct des objets et de l'autre un sujet qui la peroit : les deux ne sont 

 pas distincts. Nous ne pouvons analyser ici la srie des considrations 

 subtiles par lesquelles le clbre psychologue dveloppe sa pense plus 

 encore qu'il ne la prouve : mais le fragment vaut d'tre lu par ceux que la 

 question intresse. Jean Philippe. 



Perry (Ralph Barton). Les vraies et les fausses conceptions le la con- 

 science. L'auteur analyse, comme on y semble port un peu de tous cts 

 en ce moment, la conception de la conscience. Si l'on oubliait quelque 

 temps l'emploi de ce mot, la pense contemporaine mettrait toute son ner- 



