762 Schnitze, Philosophie der Naturwissenschaft. 



So stehen wir also an der Grenze unsrer Erkenntniss: nur in der 

 Erfahrung ist Wahrheit, und diese Erfahrung reicht nir- 

 gends ber unsre subjektiv bedingte Vorstellung hinaus. 



Es wrde zu weit fhren die Beweise des Verfassers fr die 

 Phnomenalitt des Raumes und der Zeit hier ausfhrlich behandeln 

 zu wollen, wir bemerken nur, dass diese uerst schwierigen Unter- 

 suchungen in klarer und allgemein verstndlicher Form durchgefhrt 

 sind. Schon die sogenannten metamathematischen Spekulationen ber 

 den Raum, welche in den letzten 50 Jahren aus der Mathematik 

 heraus erwachsen sind, besttigen in hchst eigentmlicher Weise die 

 Kant'sche Lehre ber das Wesen des Raums, da sie die Denkmg- 

 lichkeit eines vierdimensionalen Raums dartun. An dieser Stelle 

 lsst es sich der Verfasser nicht entgehen, den Misbrauch, welchen 

 die Spiritisten von dieser nach ihrer Meinung objektiv existirenden 

 vierten Dimension machen, als solchen zu kennzeichnen und zurck- 

 zuweisen. 



Jetzt tritt unsre Untersuchung an das Grundfundament der 

 Naturwissenschaft, oder richtiger gesagt, aller Wissen- 

 schaft berhaupt, an die Kausalitt heran. Die Naturwissen- 

 schaft behauptet als absolut notwendiges und allgemein giltiges Ur- 

 teil, dass nichts ohne Ursache geschehe. Hume hatte die Allge- 

 meingiltigkeit dieses Urteils mit schneidiger Schrfe in Frage gestellt. 

 Gleichwol behauptet es die Naturwissenschaft wie alle Wissenschaft 

 ausnahmslos, und wir fragen, woher diese Festigkeit und Sicherheit 

 der Ueberzeugung von seiner Giltigkeit? Wir finden nun, dass das 

 Kausalauffassen hinsichtlich aller luisrer Vorstellungen oder Objekte 

 nicht aus sinnlicher Wahrnehmung oder logischer Abstraktion resul- 

 tirt, sondern dass auch diese Kausalsynthese wie das Rumlich- und 

 Zeitlichanschauen in der Organisation unsers Geistes begrndet ist, 

 dass mithin wir Menschen gar nicht anders knnen, als Alles in kau- 

 saler Verknpfung erfassen. Damit knnen wir, wie bei Raum und 

 Zeit, lediglich behaupten, dass unsre Kausalsynthese fr uns eine 

 absolute Giltigkeit hat, wir knnen aber ihre Giltigkeit nicht derge- 

 stalt ber die Grenzen unsrer mglichen Erfahrung hinaus ausdehnen, 

 dass wir sagen drfen, sie sei absolut notwendig fr alle in irgend 

 welcher Form anschauenden mglichen Geisteswesen, oder gar, sie 

 sei das intimste Gesetz der Dinge an sich selbst. 



Die nun folgenden Untersuchungen zerfallen in drei Hauptteile: 

 zuerst wird einleitend zu dem Folgenden bewiesen, dass empirische 

 Welt und empirisches Bewusstsein -identisch sind; mit andern Worten, 

 wir kennen die Welt nur als das, was wir von ihr vorstellen; diese 

 Vorstellungen sind in unserm Bewusstsein; mithin sind sie bedingt 

 durch die Natur unsers Bewusstseins. 



Da nun ferner die uns eigentmliche Verknpfung aller unsrer 

 Empfindungen in der Form von Ursache und Wirkung nicht blos jede 



