Schnitze, Philosophie der Naturwissenschaft. 763 



sinnliche Wahrnehmung, sondern anch jeden abstrakten Begriff ber- 

 haupt erst mglich macht und in gewissem Sinne und Grade sogar 

 erst produzirt, so kann die Kausalitt offenbar selbst nicht erst durch 

 Sinneswahrnehmung oder auch durch logische Begriffszergliederung 

 erzeugt werden, und es wird klar, warum Hume weder auf die eine 

 noch auf die andre Art die Entstehung der Kausalsynthese erklren 

 konnte. Die Aprioritt der Kausalsynthese wird dann durch zehn 

 eng unter sich zusammenhngende Beweise dargetan. 



Drittens folgt endlich die Lsung der wichtigen, ja vielleicht 

 wichtigsten Aufgabe, zu erklren, aus welchen Grnden, wenn doch 

 Kausalitt, Zeit, Kaum und alle Objekte Produkte unsers Subjekts 

 sind, der Schein entsteht, welchem wir alle unterliegen, als ob 

 alle diese Vorstellungsformen und Vorstellungen etwas von uns un- 

 abhngiges, auer uns befindliches seien ; in hnlicher Weise, wie wir 

 auch erklren mssen, warum, die Sonne sich um die Erde zu be- 

 wegen scheint, obwol doch das Gegenteil der Fall ist. Der Ver- 

 fasser entledigt sich dieser Aufgabe in vier Hauptteilen. Zuerst be- 

 handelt er die Entstehung des Scheins hinsichtlich der Vorstellungen 

 oder Objekte im Allgemeinen, zweitens hinsichtlich der Zeit, drittens 

 hinsichtlich des Raums und viertens hinsichtlich der Kausalitt. 

 Ersteres erklrt er einmal daraus, dass das Kind den Entstehungs- 

 pro zess der Vorstellungen in sich selbst nicht bemerkt und deshalb 

 das Objekt nicht als etwas von sich erzeugtes, sondern von auen 

 fertig gegebenes ansieht. Um diesen Schein zur sicher tuschenden 

 Illusion zu erheben, treten noch die Faktoren des Kampfes des 

 Willens mit den Vorstellungen und die drei primitiven 

 Schlussoperationen hinzu. Der erste Schluss geht einfach auf 

 das Dasein eines andern auer uns. Die Empfindungen wechseln 

 wider meinen Willen, mithin ist noch etwas andres als ich da", ein 

 Schluss, welcher auch einen Beweis fr die Aprioritt der Kausalitt 

 bildet. Der zweite Schluss geht auf die Beschaffenheit dieses an- 

 dern". So wie ich die Welt vorstelle, lichtvoll, farbig, tonvoll, hart, 

 weich, riechend, schmeckend etc., so ist sie an sich, auch wenn ich 

 sie nicht vorstelle; denn dass alle diese Eigenschaften an ihr und 

 nicht aus mir sind, beweist eben der Umstand, dass wenn das Ding 

 kommt und geht, auch alle jene Eigenschaften gehen und kommen." 

 Der Verfasser vergleicht diesen Trugschluss mit dem, wenn Jemand 

 die Tne eines Instruments nicht an die eigentmliche Konstruktion, 

 sondern an die menschlichen Finger gebunden glaubte, durch deren 

 Anschlag sie in dem Instrumente entstehen. Der dritte Schluss geht 

 nun darauf aus, dass alle Vorstellungen, die miteinander kommen 

 und gehen, alle ein Objekt oder Ding ausmachen; so bildet sich 

 auf Grund dieses Schlusses die Vorstellung eines Dinges als einer 

 untrennbaren Einheit von Eigenschaften. Alle diese Prozesse, die 

 wir hier in der Zergliederung auseinandergerenkt haben, gelangen 



