112 L'ANNEE BIOLOGIQUE. 



ganique. Il devient pourtanl trs vite positif et accompagne la suractivit 

 organique. Quant . l'motion, beaucoup plus tardive, elle ne se produitque 

 lorsqu'une action d'ensemble se trouve tente dans la pense ou dans 

 l'organisme. Elle n'est donc que l'aspect psycho-physiologique d'une syn- 

 thse dynamique en voie de formation ou de dissolution. -- J. Clavire. 



Paulhan. Sur la mmoire a/l'edivc Sauf quelques cas, o nous 

 avons intrt conserver aussi fidle que possible une motion pour la plu- 

 part du temps agrable, les souvenirs affectifs se transforment (et cette trans- 

 formation se fait dans le sens soit d'une exaltation en intensit et en puret, 

 soit d'un changement complet de caractre) selon le rapport des tendances 

 d'autrefois celles d' prsent. Ils sont ainsi, pour ne pas heurter et choquer 

 les systmatisations gnrales de notre esprit, retouchs, analyss, puis syn- 

 tbtiss en des systmes nouveaux, et retaills selon les exigences propres, 

 le caractre, les qualits spciales, la fonction particulire de l'esprit qui 

 doit les utiliser. J. Clavire. 



Montmorand. (de). Vrolo manie des mystiques chrtiens. L'auteur 

 accepte le mot d'rotomanes donn par M. Leuba aux mystiques chrtiens, 

 mais avec certaines rserves. D'abord il ne faut pas attribuer leur rotisme 

 verbal une trop grande importance symptomatique. En second lieu, les 

 jouissances ne sont dans la vie des mystiques qu'un pisode transitoire et 

 prliminaire. Elles font bientt place des aridits , des scheres- 

 ses , des souffrances physiques et morales intolrables, indfiniment pro- 

 longes et tout fait incompatibles, au moins dans la plupart des cas, avec 

 les motions sensuelles. Enfin bon nombre de mystiques chrtiens pour- 

 raient tre rangs parmi les crbraux antrieurs ou psychiques que cite Ma- 

 gnan. J. Clavire. 



Hohenemser (R.). Essai d'analyse de la honte. La honte n'est pas 

 une motion, c'est un tat total, une attitude de l'me, comme est par ail- 

 leurs l'tat d'attention ou d'tonnement. La honte ressemble d'ailleurs 

 l'tonnement. Dans l'tonnement, il y a un conflit entre une connaissance 

 nouvelle qui se prsente pour tre coordonne l'ensemble de la personna- 

 lit pensante, et cette personnalit, qui tend repousser une telle coordina- 

 tion : de ce conflit rsulte un arrt dans le cours de la vie psychique, et un 

 abattement de l'activit. Dans la honte, il existe aussi un arrt et un abatte- 

 ment, parce qu'il existe un conflit du mme genre. Mais ce ne sont plus des 

 relations logiques qui sont en jeu, ce sont des relations morales : la rsis- 

 tance oppose par la personnalit l'assimilation de l'objet nouveau qui se 

 prsente provient de ce que cet objet apptait comme suprieur ou comme 

 infrieur en valeur la personnalit. Foucault. 



c. Idation. 



Philippe (J.). L'image mentale. Ce qui se dgage de cette tude de 

 psycbologie exprimentale trs consciencieuse et trs fouille (et que P. pr- 

 sente comme une observation de la vie ou de la pbysiologie de l'esprit), c'est 

 que l'image mentale est un compos instable, une forme vivante, mobile et 

 protiqu chappant ceux qui la veulent enserrer, lors mme qu'ils avaient 

 cru mieux la tenir. Et de prime abord, P. distingue nettement l'image du 

 souvenir dont la nature est de rester toujours le mme, corps mort recon- 

 naissable et que l'esprit sait retrouver localis d'une faon prcise dans le 



