XIX. FONCTIONS MENTALES. 119 



ngatif qu'est le doute; elle met obstacle l'objectivation, l'universalisa- 

 tion d'une formule et d'une ide et elle est en cela un fait positif qui le dis- 

 pute en ralit, efficacit et importance l'affirmation. J. Clavire. 



Flournoy. Observations de psychologie religieuse. F. runit dans cet 

 article, et commente un certain nombre d'auto-observations qu'il a recueil- 

 lies dans son entourage. Les sujets y tudient leurs ides religieuses ou mo- 

 rales, eberebent comment elles ont volu et sur quoi elles s'appuient dans 

 leur personnalit. Il semble rsulter de ces recherches que les ides reli- 

 gieuses prennent deux formes : chez les uns, elles sont un dogme venu du 

 dehors, et tantt accept dans son intgrit, tantt cribl et slectionn : en 

 ce cas, certaines ides dogmatiques n'ont plus qu'une persistance superfi- 

 cielle, titre de plis intellectuels , d'ides d'habitude qu'on n'examine 

 plus et dont on ne se proccupe plus. Chez les autres, les formes religieuses 

 sont plus personnelles, elles viennent du fond mme de la personnalit, et 

 expriment la faon de rsoudre les problmes religieux vus la lumire 

 de la mentalit mme du sujet. En ce cas, c'est souvent le sentiment d'une 

 force intrieure. Au total, conclut F., quand on veut distinguer ici ce qui 

 vient du dehors et ce qui vient de nous , on est toujours conduit re- 

 prendre la question de la valeur du contenu de nos tats de conscience. 

 Jean Philippe. 



d) Binet (A.). Etude exprimentale de l'Intelligence. B. se propose 

 de montrer quels services peut rendre la psychologie scientifique l'intro- 

 spection mthodiquement pratique : elle consiste demander au sujet sur 

 qui la psycho-physiologie opre, quels phnomnes mentaux correspon- 

 dent aux modifications intrieures ou aux excitations extrieures que l'on 

 est mme de constater : cette mthode est applicable dans la plupart des 

 cas. Les expriences ainsi comprises ont port surtout sur des dfils de 

 penses pendant 2 minutes, les yeux ferms; sur les relations entre le mot 

 et l'ide; sur l'imagerie spontane et l'imagerie volontaire: sur des descrip- 

 tions d'objets placs un moment sous les yeux, etc. -- La conclusion est que 

 les deux principaux sujets tudis prsentent deux types de mentalit diff- 

 rente : l'une est objectiviste, l'autre subjectiviste : les premiers ayant ten- 

 dance vivre dans le monde extrieur, et les seconds se renfermer dans 

 leur propre conscience, faire de la mtaphysique et du mysticisme. Quelle 

 est l'explication, la clef de vote de chacune de ces organisations men- 

 tales? il faudrait pouvoir aller le demander aux proprits primitives de 

 l'esprit, au travail de la pense qui agit derrire les mots et les images, dans 

 la gnralisation, qui dpend de la direction de pense, l'intention, qui n'est 

 pas toujours d'accord avec l'image, car toute la logique de la pense chappe 

 l'imagerie. J. Philippe. 



Beaunis (N.). Contribution la psychologie du Rve. Dans cette 

 auto-observation, B. rapporte un certain nombre de cas de rve : il insiste 

 surtout sur les lments des rves intellectuels. Depuis son enfance la 

 vieillesse, ses rves se sont modifis aux diverses tapes de sa vie selon ses 

 occupations : mais ce sont les sujets qui ont vari : les images mentales se 

 sont toujours prsentes dans les mmes conditions (tableaux en grisaille, 

 voix assourdies, etc.). De ses observations, B. conclut que les souvenirs 

 de la veille rapparaissent dans le rve en dehors de toute excitation sensi- 

 tive, sous une simple variation de pression du sang l'volution biolo- 

 gique du rve correspond assez exactement l'volution organique et 



