XX. - THEORIES GENERALES. GENERALITES. 441 



tude, Ch. Richet publia une lettre. Il insiste nouveau sur les deux 

 grandes lois, selon lui, fondamentales, savoir : il y a effort vers la vie; et 

 il y a progrs dans les manifestations de. la vie. La loi de la slection se 

 confond avec la loi de progrs, parce que la slection, c'est la survivance 

 des plus aptes. Il n'y a pas seulement effort vers la vie, il y a encore 

 marche vers un optimum et un maximum dvie. [Depuis quelques an- 

 nes, la thorie des causes finales est l'objet d'un assez grand nombre de 

 mmoires. Ceux-ci invoquent un finalisme pur, classique, ceux-l veulent le 

 refaire sur des bases prcises. Vn troisime groupe use de conciliation, tel 

 Laloy qui veut tirer du monisme hckelien une doctrine finaliste, tel Reinke 

 dont le mcanisme prtend tre tlologique (?). Au fond, le professeur de 

 Kiel ouvre la marche G. et le serre de bien prs. Je ne saurais mieux 

 faire que de citer un passage de sa communication au Congrs international 

 de Philosophie de Genve : Dans l'organisme, tous les processus s'effec- 

 tuent suivant un dterminisme causal absolument rigoureux; mais... ces 

 processus dont chacun pris part se rduit un phnomne mcanique (ou 

 mieux nergtique) sont maintenus dans leur ensemble, pour ne pas dire 

 gouverns par des forces qui agissent tlologiquement... A un autre point 

 de vue, les finalistes se partagent en deux camps : les uns bornent la tlo- 

 logie aux sciences biologiques; ce sont les partisans de la finalit rajeunie, 

 Sedgwick-Minot, Goblot, Ch. Richet; les autres tendent la tlologie 

 tout le Cosmos (Sabatier, les vieux auteurs...). J'ai cru avantageux pour le lec- 

 teur d'esquisser succinctement la marche des ides dans cette voie. Mon expos 

 est dessein priv de toute critique. Toutefois je me demande si toutes ces 

 considrations philosophiques ne sonnent pas le glas funbre de la tlologie, 

 au lieu de faire luire, comme d'aucuns le prtendent, l'aurore d'une re 

 nouvelle]. Marcel Hrubel. 



Sabatier (Armand). Philosophie de V Effort. Essais philosophiques 

 d'un naturaliste. Les ides fondamentales de cet ouvrage, telles que l'au- 

 teur les formule, sont les suivantes : Il y a dans la nature un idal qui peut 

 tre dfini le dveloppement et le perfectionnement de l'esprit sous la 

 forme d'individualits de plus en plus hautes. Il va dans la nature une ten- 

 dance vidente la poursuite et la ralisation de cet idal et une volont 

 qui correspond cette tendance. Cette tendance volutive constitue un sen- 

 timent (L'obligation biologique immanent la nature. L'effort est la cons- 

 quence de cette tendance. Il reprsente l'activit dploye par la nature et la 

 satisfaction donne cette volont pour aboutir la ralisation de l'idal. 

 L'effort et partout; et il est le promoteur par excellence de l'volution ascen- 

 dante de l'Univers. Le livre comprend douze essais. Nous ne nous occupe- 

 rons ici que de ceux qui ont uw caractre nettement biologique.. S. est un 

 volutionniste convaincu; mais il est galement un croyant sincre : Son 

 volutionnisme n'a donc rien de mcanique. La matire vivante, par sa haute 

 complexit, est certes admirable, mais nanmoins, il n'y a pas entre elle et la 

 matire non vivante un hiatus ncessaire. Il en est de mme pour l'me, 

 vie et esprit sont deux termes dont le premier suppose le second . Et, 

 comme la vie est partout, l'esprit est aussi partout. La matire minrale pr- 

 sente mme un certain indterminisme rduit son minimum. L'indter- 

 minisme deviendrait plus vident, quoique encore d'une manire assez res- 

 treinte, dans la matire physiologique, qui est pour ainsi dire le second 

 tat de la substance : enfin dans cet tat suprieur de la substance que nous 

 dsignons sous le nom d'esprit (sans savoir ce qu'il est au fond) l'indtermi- 

 nisme devenu libre arbitre se montre d'une manire bien plus remarquable 



