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l'exprience, de celle qui lui chappe parce qu'elle est anormale. Ce prin- 

 cipe directeur est le mme que nous avons vu appliquer au dbut du livre 

 l'tude du subconscient normal. Jean Philippe. 



Bernheim. Conception du somnambulisme. Le rve a lieu quand le 

 sommeil est incomplet : sa premire priode, o le contrle est dj 

 endormi ; ou sa dernire, o le contrle n'est pas encore rveill : l'initia- 

 tive intellectuelle est dj engourdie dans les deux priodes, mais la cr- 

 bration passive due aux facults d'imagination veille encore et domine : 

 l'imagination fonctionne automatiquement, sans que le cerveau soit actionn 

 par une ide ou une impression active, sans que le sujet fixe lui-mme son 

 attention. Dans le somnambulisme actif, l'impression du rve est reste et 

 domine le contrle crbral. Cet tat n'est possible que grce une certaine 

 prdisposition. Est-ce l de l'automatisme? B. prtend que non, parce que 

 le sujet obit ses ides personnelles ; mais il ajoute que ces ides sont 

 devenues personnelles ce sujet aprs lui avoir t suggres son insu ; 

 il les assimile aux actes normaux de notre vie courante qui sont souvent 

 dtermins par des suggestions dont nous ignorons l'origine. Jean 

 Philippe. 



Read (Carv.). La mentalit du sorcier. Le sorcier agit sur son 

 auditoire par un ensemble de moyens qui ne peuvent se ramener aux 

 formules ordinaires de l'intelligence ou de la persuasion par le raisonne- 

 ment ni par les donnes ordinaires. C. R. cherche quelles sont les aptitudes 

 qui lui permettent d'employer ces moyens. Il doit possder l'intelligence ou 

 l'intuition des moyens capables d'agir sur ses auditeurs ; une grande force 

 de volont ; un temprament thtral ; un grand pouvoir de suggestion et 

 certains caractres des hystriques. Il doit aussi avoir une absolue confiance 

 dans son pouvoir d'action, et savoir s'aider des concidences, les prvoir, 

 ce qui fait que ses auditeurs s'emploieront raliser par leurs propres 

 forces ce qu'il leur a prdit comme une cration venant de lui. Jean Phi- 

 lippe. 



c) Langages. 



Delacroix (H.). L J s;/chologie du langage. Le langage naturel 

 est constitu par ce qu'on a appel l'expression des motions > ( tort, car 

 ce qui devient le langage fait partie intgrante de l'tat affectif, et ne 

 devient significatif qu'autant que la sympathie a produit son effet naturel 

 que D. semble mconnatre). Les gestes montrent la progression du lan- 

 gage naturel au langage artificiel , depuis la gesticulation confuse inspa- 

 rable de l'tat affectif, jusqu' l'acte prcis bauch ou schmatis (avec 

 abrviation de l'action, choix d'un de ses moments constitutifs ). En se 

 rduisant, le geste tend devenir symbolique : alors il n'est plus compr- 

 hensible que par une convention qui exige un apprentissage . La phonation 

 peut tre l'cho sonore de l'imitation motrice des objets ; mais elle est 

 souvent tout autre chose; le problme de l'origine est insoluble , car on 

 ignore comment l'expression naturelle devient un symbole, comment la 

 ncessit des signes artificiels s'impose l'tre humain. Le mot et l'ide 

 ont une origine commune ; ils sont insparables ; le mot est la condition 

 linguistique ncessaire la formation d'une ide gnrale . 



Mais les phonmes voluent indpendamment de leur signification, 

 selon des lois qui relvent nettement de la psychologie physiologique, de 



