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peur et d'anxit, de haine et de bouderie. Tous ceux qui dcrivent leur ja- 

 lousie insistent sur cette complexit, en y notant la prdominance tantt 

 d'un lment et tantt d'un autre. La colre, la piti pour soi-mme et la tris- 

 tesse sont les composants les plus frquents; et, selon la prdominance des 

 uns ou des autres, la jalousie prend la forme sthnique et asthnique. Les 

 deux principales espces de jalousies sont celle qui souffre et celle qui est 

 en colre. Il semble que le fond de sentiment soit une certaine conscience 

 de sa propre insuffisance : aussi, les enfants en bas ge, qui, ne s"tant gure 

 heurts aux difficults sociales, sont encore pntrs de l'importance de leur 

 petite personnalit, chappent le plus souvent la jalousie. 



Au point de vue pathologique, il faut distinguer entre la jalousie aelire, 

 qui forme les perscuts perscuteurs capables de devenir facilement meur- 

 triers, et *la jalousie jof/ss/re, qui donne les mlancoliques et les liallucins 

 tendant au suicide. La jalousie diffre d'ailleurs selon le sexe, la position 

 sociale, etc. En rsum, on peut dire que la jalousie procde d"un instinct 

 fondamental chez tous les animaux et chez l'homme ; c'est le correctif des 

 instincts sociaux, destin protger l'individu contre le groupe au milieu 

 duquel il vit. Chez l'homme, cet instinct apparat de bonne heure : le nour- 

 risson l'prouve dj contre la poitrine de sa mre, et, plus tard, ce senti- 

 ment ne fait que grandir. Son dveloppement est intimement li au dvelop- 

 pement de la conscience de sa propre personnalit, il grandit avec la con- 

 science que l'enfant prend de soi-mme, et surtout s'accrot dmesurment 

 . la pubert. Ses manifestations sont d'ailleurs variables comme les varia- 

 tions du temprament et du caractre : durant l'enfance, la jalousie est plutt 

 expansive, batailleuse, et instinctivement agressive; l'adolescence, ce sont 

 au contraire les sentiments dpressifs et mlancoliques qui dominent. C'est 

 d'ailleurs, tous les ges, la plus pnible des motions, et ce caractre lui 

 vient de ce qu'elle est la plus pnible, la plus replie sur elle-mme, celle 

 qui rfrne le plus durement notre besoin de manifester notre caractre au 

 dehors : et plus que toute autre passion, elle dsorganise profondment notre 

 gotisme. Ce n'est donc pas une passion ddaigner; mme, il faudrait pou- 

 voir, ds le jeune ge, agir sur elle d'une faon prventive : mais comment? 

 Il ne semble pas que nous puissions essayer autre chose qu'une action indi- 

 recte et prventive, qui consisterait cultiver les formes saines du sentiment 

 de la personnalit, de faon nous prserver des formes morbides de la ja- 

 lousie : peut-tre aussi pourrions-nous avoir tout ce qu'il y a de bon dans la 

 jalousie, laquelle a si nergiquement contribu fonder la famille, tablir 

 la fidlit conjugale ou la monogamie et parfois faire accepter la chastet. 

 Uue d'institutions, que d'habitudes sociales reposent, sans qu'on s'en doute, 

 sur quelques drivs de la jalousie. Son rle, son domaine, sont bien plus 

 considrables qu'on ne pense. J. Phh.ippe. 



Boryquist (A.). Le cri. Cette tude s'appuie sin" des documents re- 

 cueillis par des questionnaires, selon la mthode de Stanley HalL B. 

 examine ainsi la classification des cris, leurs formes chez les peuples primi- 

 tifs et aux diffrents ges de l'homme, leurs causes physiques, leurs symp- 

 tmoses et les tats mentaux auxquels ils correspondent. Il tudie ensuite 

 les changements qu'ils apportent dans la circulation, l'attitude, l'mission 

 de la voix, les sanglots, les larmes, etc.; enfin, il passe aux thories physiolo- 

 giques et biologiques du cri et donne sa propre interprtation. 



Sa conclusion est que, malgr l'importance physiologique et psychologique 

 du cri, on l'a peu tudi, quand on a voulu expliquer les motions. L'exp- 

 rience montre qu'il peut se rencontrer dans quantit d'tats diffrents ; mais 



