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triques qui s'tendent et se croisent dans tous les sens par la multiplica- 

 tion. La marche de la pense dans la contemplation d'une arabesque rpte 

 les tapes de l'apprenti soufi dans son ascse. La dcoration musulmane : 

 1 refrne par l'attention qu'elle ncessite les autres impressions, aprs un 

 blouissement passager. Peu peu, l'il est excit rechercher des direc- 

 tions dtermines aux lignes, et l'on ressent le mme plaisir qu' la dcou- 

 verte lgante d'un problme de gomtrie. 2" Elle isole parla volont l'ob- 

 jet de la mditation de ses qualits sensibles et rompt ses attaches avec le 

 monde rel. 3 Quand on a compris la construction, le raisonnement fait place 

 au seul sentiment, ce sentiment immense et silencieux qui caractrise l'at- 

 tente de l'extase. Le soufi. qui possde des mthodes plus efficaces et plus 

 puissantes que l'arabesque, se repose toutefois volontiers dans les mosques 

 et les palais o tout concourt abolir la conscience. L'arabesque joue donc 

 ainsi un rle d'adjuvant. J. Clavire. 



a) Rognes de Fursac. M)/e.s* de psyrholo;/ie religipuse : Les conver- 

 sions. Ces notes ont t prises au cours d'un voyage que l'auteur a fait 

 dans le pays de Galles, dans le but d'tudier la psychologie et les rsultats 

 du mouvement mystique, qui sous le nom de Rveit (Revivait s'est dve- 

 lopp durant ces dernires annes parmi la population galloise. Toutes les 

 conversions revtent la forme d'une crise soudaine et imprvue qui va de 

 quelques minutes plusieurs jours et dans laquelle on peut distinguer deux 

 phases de longueur trs ingale : la premire, de tristesse, de tension psy- 

 chique douloureuse o le sujet prend conscience de son tat de pch et 

 qui rappelle souvent la mlancolie anxieuse des alinistes : l'autre, de jt)ie. 

 de bonheur, o le sentiment de la dlivrance domine. Le sujet assiste l'o- 

 rage passivement, en spectateur, ou plutt il le subit en victime qui sent et 

 qui souffre, mais qui ne peut ni ne veut rsister. La force qui dtermine la 

 conversion semble trangre l'individu et agit l'improviste, sans aucune 

 participation de la volont : de l cette apparence de merveilleux et de sur 

 naturel qui se dgage du phnomne et la foi inbranlable des croyants dans 

 l'action d'une puissance suprieure. En ralit, ces conversions sont le pro- 

 duit de trois facteurs : la prdisposition congnitale qui vient de la race; 

 l'influence du milieu ambiant et l'ducation premire. Ces trois facteurs, au-, 

 dessous du travail superficiel et apparent de la vie consciente, se livrent 

 un second travail, intimement uni au premier, beaucoup plus actif, bien 

 qu'inaccessible l'introspection et susceptible de se continuer silencieuse- 

 ment pendant fort longtemps. Un jour vient cependant o les transformations 

 qu'il fait subir la personnalit se manifestent la conscience d'une faon 

 soudaine, explosive, sans trahir leur origine, laissant au sujet l'illusion 

 qu'elles sont le produit de forces trangres son propre moi. J. Cla- 



VIKE. 



Shepart ( J.). Changements ort/rtniques et sentiments. Dans ce travail, 

 S. a examin quelles modifications subissent conjointement le pouls capil- 

 laire, expression de la tension et de l'onde sanguine, et la respiration, sous 

 l'influence des sentiments. Son tude s'appuie sur des graphiques, d'ailleurs 

 souvent difficiles lire parce qu'ils ont t pris sur des cylindres trop forte- 

 ment noircis, mais G. a pris soin de les expliquer par d'autres tracs sch- 

 matiques. Les expriences prsentes et dont l'auteur a trs attentivement 

 fouill les rsultats, ne permettent pas de solutionner la question des rap- 

 ports des sentiments agrables avec l'hypertension et inversement, mais elles 

 mettent du moins bien en relief deux faits : tout changement brusque dans 



