XIX. FONCTIONS MENTALES. -439 



sujet qui accepte aveuglment les suggestions de l'hypnotisme ; de l'autre, 

 l'exprimentateur qui enregistre sans contrle les rponses du suggestionn. 

 C'est un trust. Mais quand on regarde les choses du dehors, on commence par 

 se dire que les rponses de l'hypnotis sur ses tats subjectifs doivent tre 

 accueillis cum grana salis: d'abord parce que rarement les sujets hypnotiss 

 sont d'intelligence analyser exactement leurs tats mentaux; ensuite parce 

 que prcisment leur extrme suggestibilit les conduit spontanment in- 

 si.ster sur ce que leur a suggr l'exprimentateur, que ce soit ou non vrai. 

 Et c'est l prcisment le grand danger des racontars hypnotiques. 



Ces prliminaires poss, B. S. aborde les observations qu'il a pu faire au 

 cours de sa carrire de mdecin vivant avec des sujets hypnotiss. 



Toute perception vraie est le rsultat de deux ordres d'lments : les l- 

 ments indirects, accessoires, qui se joignent aux lments directs, qui entou- 

 rent en quelque sorte Je noyau central constitu par les lments directs ou 

 primitifs ; ceux-ci sont le centre dynamique de la perception ; les autres en 

 constituent le contenu. D'autre part, l'hallucination est compose comme 

 la perception d'lments secondaires et d'lments primaires; seulement leur 

 arrangement, leur disposition, leurs relations sont autres. Pour qu'il y ait 

 hallucination, il faut que les lments secondaires tombent sous des condi- 

 tions de dissociation active au foyer mme de la conscience. Voil toute la 

 diffrence entre l'hallucination et la perception . Est-ce l ce que l'on retrouve 

 dans les prtendues hallucinations hypnotiques? quand on les tudie atten- 

 tivement, l'on constate qu'il n'y a l pas autre chose que des lments repr- 

 sentatifs, et non des perceptions ; ce sont simplement des choses auxquelles 

 l'hypnotis pense au moment o il en parle. B. S. en cite quelques exemples : 

 rien de plus, dit-il, que le dsir de raliser ce que nous lui suggrons et de 

 faire plaisir l'hypnotiseur. L'hallucination ainsi suggre n'est donc pas 

 autre chose qu'une illusion. 



Mais, dira-t-on, l'hypnotis est convaincu de son hallucination et il crit 

 comme s'il tait vraiment hallucin. Est-ce bien tout ce qu'il faut pour con- 

 clure la ralit de l'hallucination ? En fait l'hypnotiseur ne fait pas autre 

 chose que crer chez l'hypnotis la croyance factice la prsence de l'iuillu- 

 cination qu'il lui suggre; mais cela ne suffit pas mettre l'hypnotis dans 

 les conditions ncessaires la production d'une hallucination; il n'y a qu'un 

 tat d'illusion, comme on en prouve dans certaines maladies mentales. 



Tout ce que l'tat actuel de nos connaissances nous autorise dire, c'est 

 que, quelle que soit la suggestibilit exaspre par l'hypnose, elle ne dpasse 

 pas les phnomnes d'idation ; or, rien n'autorise confondre l'idation et la 

 perception, pas plus que nous ne pouvons transformer nos ides de vapeur 

 en fume de vapeur. Voil donc quoi se rduit l'hallucination hypnotique, 

 cette thorie qui a pass sans autre examen dans le courant psychologique 

 et que les psycliitres surtout se sont empresss de mettre ea circulation, 

 eux qui acceptent aveuglment toutes les lucubrations que leur dbitent les 

 dments et les toqus. Sans doute, il serait exagr d'assimiler les rcits 

 d'hypnose aux rveries d'un lunatique : mais il ne faut pas non })lus les ac- 

 cepter les yeux ferms. 



Examinons-les donc et nous verrons que ce sont des composs artificiels 

 labors la fois par l'hypnotiseur et l'hypnotis, tous deux inconscients. 

 Veut-on des exemples o ce soit pris sur le fait? J'hypnotise, raconte B. S., 

 un M. N., et tandis qu'il est hypnotis, je lui suggre que ds qu'il sera 

 veill, il ira prs d'un vase plein d'eau, y regardera et y verra une srie de 

 scnes de sa vie d'autrefois. Au signal donn, il va prs du vase, regarde 

 dans l'eau et commence raconter des scnes ou des vnements de sa vie 



