XIX. - FONCTIONS MENTALES. 441 



fait dans l'attitude mentale de la perception, sans avoir senti l'intention 

 pralable de s'y placer, rien ne lui permettra de dominer sa propre situation 

 psychologique, il l'acceptera passivement, il la prendra dans son sens lit- 

 tral, il sera hallucin. J. Clavirk. 



r. Conscience. 



Paulhan (J.). L'imitation et Vide du moi. Primitivement une 

 sensation est une sensation, un sentiment est un sentiment, une ide est 

 une ide. Pour que la sensation, le sentiment ou l'ide deviennent ntres, il 

 faut qu'ils se heurtent quelque chose d'tranger sur quoi ils se modleront. 



.]. Cl.AViRE. 



Stratton (G. M.). Caractres de Id conscience. Le moi de conscience 

 est fameux par la diversit des dfinitions qu'on en a donnes. Pour S. la 

 conscience est bien quelque chose de rel; mais ilfaut s"cntendre, car cette 

 ralit peut avoir deux sens. Ou bien c'est une qualit commune tous nos 

 phnomnes psychiques; ou bien c'est l'un de ces phnomnes, la fonction 

 connaissant nos tats; mais si la conscience est cette fonction, celle-ci ne 

 peut exister en l'air, part, spare d'un tat plus complet, o il y a de la 

 volont et du sentiment : lesquels sont relis aux objets extrieurs par une 

 relation aussi relle que la relation de connaissance. C'est de cette faon que 

 l'entendent \V. James et Woodbridge. Un objet peut se rvler nous en d- 

 terminant soit de la connaissance, soit du sentiment, soit une volition. Mieux 

 vaudrait donc rserver le terme de connaissance l'acte de connatre, et 

 celui de conscience l'ensemble des trois actes psychiques que nus venons 

 d'numrer. J. Philippe. 



a) Bourdon. La perception du temps. La dure peut tre considre 

 comme une proprit des phnomnes: il ne nous arrive jamais de perce- 

 voir la dure toute seule. La sensation normale de dure est celle de dure 

 continue et on peut admettre qu'une sensation une et prcise de dure n'est 

 possible que pour des dures infrieures environ 10 secondes. Lorsque 

 celle-ci dpasse ce maximum, la sensation perd peu peu de son unit, il se 

 produit une association de mmoire et de perception ; en mme temps, l'es- 

 timation de la dure devient moins prcise ; elle est dj trs peu prcise 

 lorsque la dure de l'impression atteint une minute et nous ne pouvons per- 

 cevoir ni nous reprsenter de longues dures comme celles d'un mois, d'une 

 anne, ni des successions spares par d'aussi longs intervalles. Nous arri- 

 vons concevoir une dure d'une anne, par exemple, exactement de la ma- 

 nire dont nous concevons une temprature de lOUO degrs. Psychologique- 

 ment, une dure d'une anne n'est une dure que dans le sens o une 

 temprature de 1000 degrs est une temprature. A plus forte raison en est- 

 il de mme du temps illimit. L'emploi fr([uent des mmes mots longueui'. 

 intervalle, position, etc.. pour le temps et l'espace ne prouve pas qu'il y ait 

 ressemblance de nature entre les deux, et s'explique simplement par le fait 

 que le temps et l'espace sont trs souvent associs dans notre exprience. 

 De mme encore nous disons que la temprature monte ou baisse lorsqu'elle 

 croit ou dcroit, parce que nous avons l'habitude de voir une colonne liquide 

 monter ou baisser dans les thermomtres, et non parce qu'il y a analogie de 

 nature entre la temprature et l'espace. ,1. Clwire. 



Claparde (Ed.). Associations des ides. C. donne d'abord uu rsum 



