XX. - THORIES GNRALES. - GENERALITES. 473 



d'une sorte d'hrdit. Cette remarque a trait aux phnomnes biologiques. 

 Certes, on ne formera pas de sitt les quations fonctionnelles de ces der- 

 niers, cependant il est lgitime d'esprer qu'un jour viendra o la Biologie 

 entrera dans une priode vraiment mathmatique. M. Hrubel. 



Waxweiler (E.). Esquisse d'une sociologie. Comme son titre l'in- 

 dique, c'est un travail de sociologie; comme tel, il dpasse le programme 

 de l'Aime biologique et ne pourrait pas tre analys ici s'il ne renfermait 

 des indications gnrales de mthode visant fonder une tude de la socio- 

 logie sur des bases biologiques. 



L'influence du milieu sur les tres et leurs ractions ce milieu est le ph- 

 nomne essentiel de la vie, phnomne aussi important en biologie qu'en 

 sociologie. La vraie conception de la vie est une conception nergtique : la 

 vie est un ensemble de ractions. Cependant, W. nie l'existence dune ner- 

 gie propre l'tre vivant : il n'y a en lui, dit-il, que des nergies du monde 

 inorganique : chaleur^ lumire, nergie chimique ou mcanique, etc. Le 

 travail crbral est une modification spciale de l'nergie, obissant aux lois 

 gnrales de l'nergtique. La notion de l'nergie universelle relie entre elles 

 toutes les actions rciproques entre les tres et leur milieu extrieur; ces 

 actions rciproques constituent l'thologie et la sociologie, la seconde devant 

 tre envisage comme l'application l'homme de la premire. C'est l'action 

 du milieu qui est l'ide essentielle du transformisme ; la slection naturelle 

 a surtout un rle ngatif et devrait plutt prendre le nom d'extinction des 

 moins adapts. 



La mthode qu'on suit dans l'tude de l'action du milieu, dans l'thologie, 

 est celle des causes actuelles : on s'occupe moins des rsultats de l'action que 

 de l'action mme (ce qui est aussi une application du point de vue ner- 

 gtique) ; on n'explique pas le prsent par le pass, mais plutt, comme 

 Lyell en gologie, le pass par le prsent. L'thologie, au sens large, com- 

 prend en somme toutes les autres branches des sciences biologiques : l'tho- 

 logie cytologique s'occupe du milieu intrieur de l'organisme ; tous les 

 phnomnes de fatigue, d'adaptation, de migrations, tous les faits d'interd- 

 pendance des organismes (parasitisme, symbiose, prdatisme, etc.), et enfin 

 socits animales, relvent, de mme, de l'thologie. L'thologie humaine 

 comprend, d'autre part, l'anthropogographie, la dmographie, l'hygine, 

 l'tude de la colonisation, de l'migration, etc. 



L'tre peut ragir aux conditions du milieu cosmique ou celles du milieu 

 social; celles-ci seules sont envisager ici. Dans la formation de groupe- 

 ments sociaux, nous trouvons la base une affinit spcifique qui prsente 

 plusieurs formes : affinit entre les deux sexes d'une mme espce, rappro- 

 chements familiaux, colonies (des cellules d'un tre pluricellulaire ou de 

 plusieurs tres), enfin, rapprochement entre individus de la mme espce. 

 C'est cette dernire qui constitue l'affinit sociale. C'est la sensibilit physique 

 de l'tre qui le rend susceptible de ragir aux excitations des autres individus 

 de la mme espce sa7is distinction de sexe; il n'y a l aucun lment moral, 

 ("'est de cette affinit sociale que s'occupe l'thologie sociale la sociologie. 

 Elle n'existe pas chez les vgtaux ; son dveloppement marche de pair avec 

 celui de l'intelligence, parce qu'avec la complexit croissante du systme 

 nerveux, la facult de percevoir les excitations iuter-individuelles augmente. 

 Elle atteint son maximum chez l'homme, o elle est une condition sine qua 

 non de l'existence, tandis que chez les autres animaux, cette ncessit n'est 

 que relative. Cette distinction essentielle fait que la sociologie compare ne 

 peut pas clairer une sociologie purement humaine. Les auteurs qui ont fait 



