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que lui ont fournies ses sens. 2 L'animal peut, sans doute, agir d'une faon 

 logique, mais il n'a pas conscience des motifs qui le l'ont agir. 



Sur le premier point, Emery maintient qu'il n'est pas possible de reconnatre 

 jusqu' quel point les animaux sont capables d'avoir des ides gnrales abs- 

 traites. Sans doute, Wasmann a parfaitement raison, quand il dit que le chas- 

 seur el son chien, en qute d'un Livre, ne poursuivent pas un Livre idal ; mais 

 tous deux cependant ont, dans leur cerveau, l'ide d'un Livre, ide plus ou 

 moins gnrale pour chacun, suivant le nombre de Livres qu'il a dj poursui- 

 vis. Tant que le chasseur n'a pas entrevu son Livre spcial, c'est l'image d'un 

 Livre quelconque qu'il a devant les yeux; de mme, tant que le Chien n'a pas 

 trouv la trace du Livre qu'il pourrait poursuivre, il n'a prsent que le sou- 

 venir olfactif collectif de tous les Livres qu'il a dj poursuivis. Bien d'autres 

 exemples prouveraient que les animaux sont susceptibles d'ides gnrales. 

 Au reste, l'Homme lui-mme n'arrive des abstractions trs leves qu'en 

 employant le langage, sans lequel les raisonnements lui seraient impossibles. 



Les exemples prouvant que les animaux, contrairement l'opinion de 

 Wasmann, ont parfaitement conscience des mobiles de leurs actes, sont in- 

 nombrables, Emery n'en cite que deux, choisis exprs parmi les plus simples. 

 Du fait qu'un animal n'agit pas, dans un cas dtermin, de la faon qui nous 

 paratrait nous la plus convenable, il faut bien nous garder de lui refuser, 

 pour ce motif, toute intelligence, toute conscience de ses actes. 



D'aprs Emery, le summum de la puissance d'abstraction de l'Homme 

 rside dans le langage, cette aptitude transformer la rsultante gnrale 

 extraite d'un ensemble d'images sensorielles en un symbole, qu'il soit phon- 

 tique, graphique, ou de tout autre ordre. Le langage est un produit de l'activit 

 crbrale qui distingue tout particulirement l'Homme de l'animal. Il exige 

 une organisation spciale du cerveau, qui n'existe que chez l'Homme, o elle 

 reprsente le terme ultime d'une lente transformation. Il s'est cr lentement, 

 et n'a t, au dbut, que la manifestation phontique d'tats d'me qui ne 

 sont devenus conscients que peu peu. 



En rsum, Emery maintient qu'il est trs vraisemblable que les animaux 

 sont capables d'avoir des ides abstraites. Toutefois, en l'absence de preuves 

 absolues en faveur de cette thorie, il n'est pas possible de faire d'un point 

 aussi contest, de ce manque d'ides abstraites, un caractre distinctif entre 

 l'Homme et les animaux. Il est hors de doute que dans bien des cas les 

 animaux, non seulement agissent dans un but dtermin, mais encore qu'ils 

 ont parfaitement conscience de leurs actes. Le langage constitue la seule 

 caractristique absolue de l'intelligence humaine, en entendant par langage 

 l'ensemble des actes crbraux qui aboutissent la formation et l'emploi 

 des mots. E. Hecht. 



100. Plateau (Flix). Comment les fleurs attirent les Insectes, 4 r et 5 e par- 

 ties (1). Les nouvelles expriences faites par l'auteur portent d'abord sur 

 un grand nombre de plantes anmophiles, c'est--dire peu ou point visites 

 par les Insectes, mais fcondes par le vent; ces plantes tant le plus 

 souvent prives d'enveloppes florales couleurs voyantes, H. Muller pensait 

 que ce caractre tenait ce que ces plantes n'avaient pas besoin d'attirer les 

 Insectes pour tre fcondes. Plateau tire au contraire de ses expriences 

 cette conclusion qu'il n'y a pas de rapport entre l'absence ou la faible visibi- 

 lit de la corolle et la non-attraction des Insectes : ce qui manque, d'aprs 

 lui, en gnral, aux anmophiles pour tre visites autant que les entomo- 



(1) Voir pour les parties prcdentes : Anne Biologique 189G, p. ol3. 



