XIX. - FONCTIONS MENTALES. 721 



de conscience, c'est, comme percevoir ou projeter dans le monde extrieur 

 cet tat de conscience, essentiellement juger. De ces jugements comme de 

 toutes les oprations intellectuelles, nous ignorons les conditions physiologi- 

 ques. Mais la matire mme de ces jugements, les images, c'est l'automa- 

 tisme crbral seul qu'il convientd'en assigner la rapparition. Le fait psy- 

 chologique qui a cess d'tre conscient a cess d'tre ; ce qui subsiste, la 

 sensation une fois disparue de la conscience, c'est une modification des 

 centres corticaux. Ce qu'un homme porte en lui, ce n'est point une certaine 

 collection d'images, mais la capacit que ces images rapparaissent en sa 

 conscience, et cette capacit rsulte d'une proprit acquise de son corce c- 

 rbrale. Lorsque l'activit crbrale qui correspond certains vnements 

 psychiques se rveillera, ces vnements se reproduiront; ils existent actuelle- 

 ment dans la conscience, mais virtuellement seulement : il n'y a pas d'ides, 

 pas d'images inconscientes. Et tant que les images que fait rapparatre l'au- 

 tomatisme crbral ne sont pas l'objet d'un jugement qui les situe dans ce 

 pass, qui les attribue soit au sujet, soit au monde extrieur, tant qu'elles ne 

 sont pas aperues, elles n'existent pas comme faits de conscience. Il peut bien 

 y avoir au-dessous du connatre, un sentir inconscient, des tendances pures, 

 mais ce qui est purement affectif ou passif est inconscient : prendre conscience, 

 c'est discerner, c'est donc juger. Un tre qui serait rduit une sensation 

 unique comme la statue de Condillac, n'aurait pas conscience de cette sen- 

 sation qu'il ne pourrait opposer rien. 



L'objection la plus grave qu'on ait faite la thorie dfendue par G.. 

 c'est qu'elle ne rend pas compte des associations par ressemblance, parce 

 qu'il faudrait admettre, pour que cette interprtation ft acceptable, que 

 les reprsentations sont dcomposables en lments dfinis, qui pourront 

 entrer sans s'altrer dans la coritexture de reprsentations diverses, et dont 

 chacun correspondrait un lment nerveux dtermin . Mais ce n'est 

 pas de cette faon un peu trop simple qu'il faut, d'aprs G., se reprsenter le 

 mcanisme de l'association. Chaque tat de conscience correspond non pas 

 une cellule, mais un tat du cerveau. Lorsque deux reprsentations 

 coexistent ou se suivent en succession immdiate, elles rpondent dans 

 le systme nerveux un systme d'actes organiquement coordonns qui tend 

 s'achever chaque fois qu'il est partiellement reconstitu. Le phnomne 

 est du mme ordre que les phnomnes d'habitude : on comprend donc que 

 lorsque deux reprsentations ont une partie rellement commune, que deux 

 mlodies par ex. ont en commun une srie de notes, ce qui suppose une iden- 

 tit partielle des phnomnes nerveux qui leur servent de substrats, elles 

 s'voquent l'une l'autre. Mais ce trait commun est le plus souvent non pas une 

 partie identique, mais un caractre abstrait et gnral, qui ne se trouve par 

 consquent ni en l'une ni en l'autre. Dans ce cas il faut que l'attention se 

 porte sur le trait de ressemblance, le dgage et l'isole : la prsence de l'un 

 des termes du couple ne suggre l'autre qu'en ces conditions. Mais, tant 

 ralises, il y aura bien entre les deux reprsentations une partie identique et 

 commune. Parfois ce ne sera qu'un mot, mais ce lien suffit. 



[Dans l'ensemble, G. parat avoir raison contre les adversaires qu'il combat, 

 mais d'une part on ne saurait gure soutenir qu'un jugement intervienne 

 toujours dans la reconnaissance et encore moins dans la perception, et il est 

 plus malais encore de se refuser admettre l'existence de penses et d'i- 

 mages inconscientes dont la vie tout entire des hystriques et des psycha- 

 sthniques nous rvle le rle essentiel et les fonctions multiples et dont nous 

 pouvons saisir en nous-mmes l'obscure action. Parler d'ailleurs d'tats affec- 

 tifs pr conscients , d'un sentir , qui est la matire de la pense, c'est rin- 

 l'.vnne biologique, iv. 1898. 4G 



