XIX. - - FONCTIONS MENTALES. 780 



que nous avons des objets extrieurs. Nos connaissances nous sont fournies 

 par des inductions plus ou moins lgitimes, dont les principes n'existent pas 

 en tant que principes et n*ont qu'un maigre coefficient de vrit expri- 

 mentale. 



La seconde partie concerne la transmission des impressions sensi- 

 tives et des impulsions motrices de la volont (36-118). La science tient le 

 principe de la transmission des impressions sensitives, de mme que celui 

 de l'impulsion motrice de la volont, des ides spculatives des anciens; dans 

 Dmocrite, Aristote, Platon, Erasistrate et Erophile, comme dans toute 

 l'cole Alexandp.ine, etc., on trouve des textes clairs et prcis ce sujet. 

 L'examen critique des hypothses sur l'origine crbrale de tous les nerfs, 

 et celui des hypothses sur le parcours isol et autonome d'une extrmit 

 l'autre de toutes les fibres nerveuses, l'amnent conclure que l'anatomie ne 

 trouve pas que le systme nerveux est dans les conditions rclames par le 

 mcanisme d'une double transmission. La physiologie tablit a priori l'exis- 

 tence de cette double voie de transmission, et les tentatives modernes, depuis 

 Bell, comme celles des anciens qui cherchaient distinguer exprimenta- 

 lement deux ordres de nerfs, n'ont pu dmontrer l'existence de ce mcanisme. 

 Les expriences sur les racines spinales et tant d'autres institues sur la sen- 

 sibilit rcurrente, sur les mouvements rcurrents, sur les ractions lectri- 

 ques des deux catgories de racines, sur les ractions de deux catgories de 

 fibres la strychnine et au curare, comme d'autres expriences, ne prouvent 

 nullement, l'avis de l'auteur, l'existence de cette double transmission. Il 

 n'existe, l'avis de Paxizza, aucun fait qui pourrait prouver l'existence d'une 

 voie sensitive distincte d'une voie motrice ; les explications donnes sur les 

 mouvements rflexes tudis de tout prs, contredisent cette thorie. 



La troisime et dernire partie traite de la physiologie de la conscience 

 (118-276). C'est lapins originale et la plus longue de l'ouvrage. Le premier 

 chapitre contient l'tude des conditions physiques de la perception, celle de 

 la forme fondamentale de la perception (espace, temps, continuit, relations 

 du systme nerveux avec le temps et l'espace) et enfin le contenu de la per- 

 ception, savoir : les perceptions sensorielles et les perceptions ido-nerveu- 

 ses. Le second chapitre traite de la volont, de ses conditions et de ses actes, et 

 de la morphologie du systme nerveux en relation avec l'excitabilit et les 

 actes volontaires. Parmi les conditions physiques de la volont l'auteur range : 

 Le dynamisme nerveux, l'excitabilit, l'excitation, etc., et parmi les actes : les 

 reprsentations mentales, la reproduction des sensations, la formation des 

 concepts, le plaisir et la douleur, le langage, etc. 



Comme conclusion gnrale, P. croit avoir dmontr que la sensation, c'est- 

 -dire la conception sur laquelle s'est fonde la psychologie moderne, n'est 

 pas, comme l'avait dcrit Spencer dans ses Principes de Psychologie, une 

 donne fondamentale du systme nerveux, ou, en d'autres termes, une don- 

 ne qui aurait sa lgitimit dans l'exprience (p. 277). La sensation, d'aprs P., 

 est un concept fondamental, qui s'est prsent au physiologiste comme tel 

 cause d'une erreur d'analyse des faits de la sensibilit. Dans la sensibilit, 

 crit P., il faut distinguer la partie psychique ou subjective de la matire et la 

 qualit objective de la cause, substance ou qualit qui reste au del, comme 

 cause de tous les phnomnes psychiques. Dans notre sensibilit, les diverses 

 formes de nos reprsentations du monde extrieur dpendent de diverses 

 relations mcaniques, mais seulement leur forme et pas du tout leur con- 

 tenu, qui reste tel qu'il est comme une donne immdiate de notre exp- 

 rience. 



Le grand dfaut de Panizza, comme de tant de philosophes mtaphysico- 



