Emery, Intelligenz und Instinkt. 153 



aber im Geiste des Menschen sowie des Hundes, wenn nicht ausdrck- 

 lich, doch wenigstens implicite; sie knnen vom ersteren sprachlicli 

 ausgedrckt werden und werden dann zu wirklichen Abstraktionen. 

 Darin allein besteht der Unterschied: er ist ein rein formeller. Beim 

 Menschen wie beim Tier entstehen allgemeine Begriffe oder Erkennt- 

 nisse auf induktivem Wege, durch Summierung successiver Erfahrungen, 

 Avobei das in denselben enthaltene Spezielle und Verschiedenartige 

 ausgeschaltet, das Allgemeine und Gleichartige ausgewhlt, d. h. ab- 

 strahiert wird. 



In der Abstraktionsfhigkeit kommt der Mensch aber viel weiter 

 als das Tier, weil ihm ein wesentliches Instrument zu Gebote steht, 

 welches dem Tier fehlt: die Sprache. Durch das Wort wird der 

 aus einer Mehrzahl sinnlicher Wahrnehmungen abstrahierte allge- 

 meinere Eindruck oder Begriff, z. B. rot, selbst zu einem konkreten, 

 phonetischen oder graphischen Sinnesbild und kann nun, sogar ohne 

 Kcksicht auf seine Entstehung, mit anderen gleichfalls abstrahierten 

 und durch Worte versinnlichten allgemeinen Begriffen in mehrfache 

 Verbindung kommen. Rot, Blau, Grn, Gelb etc. verbinden wir zum 

 hheren Begriff der Farbe; Farbe, Gewicht, Geruch u. s. w. be- 

 trachten wir als Eigenschaften der Dinge. So steigen wir von 

 Abstraktion zu Abstraktion immer hher bis in die Wolkenregion der 

 Metaphysik, ein Gebiet, welches dem Tier ebenso unzugnglich ist 

 wie das Rechnen ^). Die Geschichte der Mathematik kann als bestes 

 Beispiel gelten zum Nachweise, wie die Vervollkommnung der schrift- 

 lichen Symbole den Verstand des Menschen zu immer hheren Leistungen 

 befhigt hat. Auf hnliche Weise gibt die Form der einzelnen Sprachen 

 dem Geist jedes Volkes und seiner Poetik ein besonderes Geprge. 



Der Hauptunterschied zwischen den Geistesfhigkeiten von Mensch 

 und Tier besteht also meiner Meinung nach darin, dass der Mensch 

 spricht. Nicht nur braucht er die Sprache, um seinen Mitmenschen 

 die eigenen Gefhle und Erfahrungen mitzuteilen, sondern noch mehr 

 in Form von phonetischen, resp. graphischen Erinnerungsbildern oder 

 Symbolen zur Erweiterung und Verallgemeinerune: seiner eie-enen Er- 

 kenntnisse. Dadurch erhebt er sich unmessbar hher als das hchste 

 Tier. Ein geringes Abstraktionsvermgen kann ich aber dem Tier 

 nicht absprechen. AYahrscheinlich erhebt sich dieses Vermgen nicht 

 ber Abstraktionen erster Ordnung, d. h. solche, die unmittelbar aus 

 Sinneswahrnehmungen und Gefhlen entstanden sind, was wir Men- 

 schen Eigenschaften der Dinge und Gemtsstimmungen nennen. Solche 

 allgemeine Begriffe sind hhere Tiere, wie z. B. Hunde oder Affen 

 im Stande mit den Sinneswahrnehmungen der Gegenwart und mit 



1) Das hohe Abstraktionsvermgen des Menschen hat auch seine Schatten- 

 seite, da es ihn dazu befhigt den ursprnglichen Zusammenhang der Abstrak- 

 tionssymbole mit Siunesbildern zu vergessen und durch regellose Verbindung 

 derselben Unsinn zu sprechen und zu schreiben! 



